要参与讨论的意思。窦鸣不犹豫地上了耳机。

陈似青更是习以为常，早已经盖上被躺了。床面，焦靖奇仍在喋喋不休，似乎是一把抓掉了窦鸣的耳机，正不依不饶地耍着赖。

他们的床位两两相邻，靠的两张床中间，就隔着一透光的纱幔。

丛飞上了床，往那帘后望了一。

他很早就发现，陈似青睡有个习惯，喜往左边微微偏着，手抓着被单边沿，领因此敞开，肩和锁骨都来一截，平躺的姿势却很规矩，反衬得他睡颜有天真的引诱力，好似伊甸园中“分别善恶树”上酣眠的天使。

这其实是一个悖论，因为天使守护“善恶树”，该知这世界上人人都是经受不了诱惑的夏娃和亚当，他却如此不设防。

矛盾之，必有假象。所以或者可以坏心地猜测，陈似青是树上那颗禁果、是守护者，更是披着真善的妖魅，是德与顺服的反面，他是那条诱人犯禁的蛇。

“奥古斯丁认为，亚当和夏娃偷尝禁果被贬人间之后，世界便被分为‘上帝之城’和‘尘世之城’，且我们已知，这位思想家主张‘来自于上帝’，所以便被定义为‘上帝之城’光辉的显现，是‘统一、比例、数与秩序?’，与之相对的，‘尘世之城’则成为贪婪、邪、暴力等一切人与本的渊薮，这一思想生了中世纪艺术的黄金标准。

“我们这堂课所讲拜占艺术、哥特式建筑艺术便拥有前者的心特征。而到了文艺复兴时期，艺术家们所崇尚的艺术表现却与奥主张几乎完全相反，‘尘世之’在艺术创作中表现为化、自然化，最著名的代表作品就是米开朗基罗的《大卫》。在这个时期，不再是原罪的象征，而是灵魂的纯洁、自由与神。

“好了，这些是个章节的主题了，今天时间差不多，大家课吧。”

陈似青从黑板上那副《大卫》相片上收回目光，课铃声恰好播响，四周立刻有桌椅挪动的声音。晚饭时分，学生们纷纷急着教室，没过几秒，走廊满了人。

把笔记本合上装袋，望了人量，陈似青决定等一等。

“累死了。”陈似青同桌还是那个跟他关系不错的女孩，姓韩，她伸了个懒腰，一脸疲倦，明明她玩了一整节课的手机，却还是抱怨，“这课得要起静电了。”

走廊上人正是盛时，陈似青坐了回去。小韩翻着手机说：“给你讲有意思的，你知不知传说中夏娃其实不是第一个女人？”

陈似青转看着她。

“据说上帝用泥造亚当时，也同样造一个女人，叫莉莉丝，她才是世界上第一个女人、亚当的第一任妻。但《圣经》里从来没有正面提过她。”小韩冷笑一笑，“因为莉莉丝反叛她追求平等、拒绝服从，尤其反对男上位的位，亚当行让她服从，她不肯，逃到红海，无论如何也不肯再回去，于是就这么被污名化成女可笑吧？”

莉莉丝这个名字，其实陈似青不陌生。