坐而论

吴元看着杨云，似对这番话表怀疑。

“树静而风不止，你不愿跟青羊斗，却未必会得到善意回应。一方主动挑起争端，定会引发两方冲突，我在局中，有些话本不该说，但你一定要有心理准备……另外，你这态度，令师赞同吗？”

杨云：“家师更无心与地方家势力相争。”

“哦。”

吴元释然，算是接受了杨云的说法。

“有机会的话定会去拜访令师，但晚辈见前辈总归不那么方便，这也是我请你来此地会晤的原因。”吴元。

杨云一听对真人和吴元多了几分好。

对方即便是受邀前来跟他斗法，但所有事都照礼数来，在杨云里，这才是真正修人应该备的素质。

哪怕相争，也要讲规矩，而不是暗地里耍谋手段。

之前青羊没来明着跟他相斗，但之前现的几挑衅势力，还有节度使府宴席上发生的事，幕后都有一只看不清的手，对此杨云心知肚明是怎么回事。

吴元不再跟杨云探讨这个问题，主动转变话题：“为何家师一直未听闻过令师的大名？”

杨云：“家师方外修行，不常跟世俗之人见面，更无心世俗之争，是以声名不为外界知晓。”

“哦！？”

吴元对杨云的说辞表怀疑。

若“武尊真人”真与世无争的话，怎么可能派弟把“火符咒”这么大的东西带到俗世中来。

吴元：“不知令师师从哪门哪派？”

杨云微笑着摇摇，没有回答。

如今教派系繁杂，天师、灵宝派、净明派、上清派、楼观等宗门并行于世，这其中最著名的自然是天师，但其他四大宗门毫不逊。

在这其中，灵宝派的创始人为三国时著名神仙葛玄，主张修者不应该只仅仅追求个人成仙，而应包括要借此帮助别人行善得，普度众生。

净明派由晋朝宁康二年白日飞升的许逊创立，以忠孝神仙、调世俗理为其主要特，有着相当系统的教义理论，如度人济世、净明思想、忠孝理等，注重理学特。

上清派则奉晋时南岳夫人魏华存为开派祖师，奉元始天尊、太上君为最神。在修炼方法上，重在调意和神修养，通过炼神达到炼形，不重符策、斋醮和外丹，贬斥房中术。

最后说一说楼观，这是大唐皇家宗观，尊与老聃并列、有着“古之博大真人哉”之誉的尹喜为祖师。楼观以结草为楼，观星望气，立意畅玄皆本“法自然”“清静无为”为基，主张“在己无居，形自著”，人要“其动若，其静若镜，其应若响”。

唐玄宗崇尚教，到后期更是引举，也就是修者参加科举考试即可官，于是大唐观遍地开，各大宗派迅速壮大，抢占地盘，发展并开创不少全新的修行理论，蔚为大观。

吴元再问：“那阁……修行到了何地步？”

“这个嘛……不好说。”

杨云也不知修者到底分几个阶段，或者说他对修本就是个门外汉，只是以修作为幌提自己份地位的超能力者而已。

吴元：“你打坐运功能集天地灵气？日纳几息？符箓撰写到第几重？”

吴元的问题很专业，问得也很认真。

杨云一个都回答不来。

杨云脑袋还算灵光，上为自己的“无知”找到托词：“家师对于修行并无严格要求，一切都随心随而为，至于编撰符箓我也不太熟悉。”

“啊？”

吴元大

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