来者不善

王籍很心，跟杨云详细解说了有关益州乃至整个剑南门的况。

教并不是凭空现的，其创始人张陵乃东汉末年沛县人，通儒家经典，因儒学不切世用，于是改学民间方术。因蜀中多名山，有利于修炼，且民风淳朴，易于教化，故率弟蜀，创教传教。

张陵至鹤鸣山建立观，奉老为教祖，以《德经》和《太平极经》为主要经典，因当时要求的人需纳五斗米，所以又被称为五斗米。时青城山乃蜀地民间巫术大本营，为争取信众，张陵带着弟来到青城山，经过艰难斗争，终于把巫术势力赶去，树立了教在蜀的权威地位。

张陵死后，其张衡、其孙张鲁先后承其兴教传教事业。教中人称张陵为“天师”，张衡为“嗣天师”，张鲁为“系天师”，因三代都称“天师”，所以张陵所传教又叫“天师”。经过张陵祖孙三代传教，特别是在张鲁努力，教在蜀北面、东面和汉中之地有了很大的发展。

西晋时，蜀地又了一位了不得的士范生。

范生是涪陵丹兴人。元康年间，氐族人李特领导民武装起义。军中饥荒，于危急关时，范生资助粮资，军队士气涨，转危为安，数月后，攻占成都。

李特病逝后，其李雄“以范生有名德，为蜀民所重，迎以为君而臣之”，但范生婉言推辞，并劝李雄自立。李雄在范生和民军共同拥，于惠帝永兴元年十月称成都王。其后，李雄即位皇帝，国号“大成”，以范生为丞相，加号“四时八节天地太师”，尊为“范贤”。

范生归青城，李雄又于都江堰离堆为其建造“范贤馆”，即如今大唐的伏龙观。在范生辅佐，李雄执行“清静无为”与民生息的政策，比起中原和江南战地区，大成国称得上是一片安宁的乐土。

大唐立国，皇室大力提倡教，蜀之地的教也得到很大发展。当时，为老《德经》作注解的，全国有二十八家，其中蜀地就占六家，几乎达到四分之一。享誉一时的士袁天罡就是成都人。袁天罡的弟李淳风，在大唐也拥有崇的声望。

当今天李隆基继位后，崇尚教，蜀地的教迎来大发展，名山和观多如。

如今的蜀，鹤鸣山是天师教的祖，青城山作为教发祥地，传说中张陵曾在此降伏龙，引了许多士在此清修。

除这两大教圣地外，蜀地重要观还有龙州窦团山、梓州云台观、剑州七曲山文昌、绵州西山观、彭州平观与葛仙山、眉州仙女山、蜀州老君山等等。

仅仅成都城外，便分布着大大小小五十多个观，其中最名的当数青羊，传说太上老君降生于此，并在此为关尹喜解说《德经》。

杨云虽然无心跟地方宗教势力相争，但还是把王籍提供的况熟记于心，这是他未来一段时间在成都生活需要留心的地方，他明白，就算他不主动招惹这些势力，这些受到威胁的势力也会主动找上门来。

太乙门和六空派就是负责打阵的。

“……人，咱先别说这些不愉快的事，你还没品尝这家酒肆的酒菜，看看这醋芹，还有炙羊，都是安有名的。”

王籍笑着给杨云夹菜，正斟酒，杨云主动拿起酒壶，给自己满上一倍。

随即杨云拿起酒盏，没有第一时间饮，因为他也不确定自己这小板是否能经得起酒的摧残。

杨云先把酒盏放在鼻前嗅了嗅，不意外，酒基本没有冲鼻的味，稍微抿上一，觉味寡淡，很像后世没有添加糖的醪糟，说不的古怪。

但即便是这在杨云看来品质低劣的酒，在王籍里却是味，喝一后称赞：“这新醅的绿蚁酒，真是芳香郁，妙不可言……”

杨云把酒盏放

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