翁失

果然，华澜有理有据、有有义的说辞，也打动不了阿布沙迦。

阿布沙迦从小被圣冥教洗脑，已经形成了自己固的一对世界的认知系。

实际上，很多时候，对于大多数人来说，指导他们行动的并不是理和逻辑。

理和逻辑常常只能用来事后解释而不是事前指导人们的行动，环环相的逻辑和事实清晰的理不一定能带来改变，往往的结果是“好吧，我好像知了，我明白，其实我只是说不过你而已”这样的表面认同。

更多况，是包括恐惧、贪婪等等在的绪和期养成的习惯，才会真正引起行动和改变。

例如，一个人真的病得很痛苦了、畏惧死亡了，才会去运动和保养；发自心地觉得丑了，会被人笑话和排斥，自己在意了，才会去主动调整一些屡教不改的不良习惯；被无奈了，走投无路了，才会去尝试改变。

否则，人只会一直化有利于自己的信息，以此证明自己是正确的，会不断找借为自己的行为辩护而拒绝改变。

这个世界上，每一理都是有理的，没有绝对的正确。

期形成的心智模式和绪状态，决定了人们的行为模式。

阿布沙迦现在就是典型的这状态。

圣冥教主张放纵自己的望和绪来获得人生的自在，并认为各极端的绪是刺激世界化的原动力。

阿布沙迦说得振振有词。

华澜默然。阿布沙迦的话当然偏颇，所谓决定脑袋，华澜有自己的持和执念，但阿布沙迦说得也确实有一，嗯，有一腚的理，一时半会儿不容易反驳净。

这会儿不是辩论的时候，时间不等人，华澜沉默一后，决定还是看谁的拳大吧。

他骤然发难。

故技重施，发动了偷袭。

龙蜥和林弦惊、猫妖等再度施放迷幻术，华澜突然手，在阿布沙迦昏脑涨时一掌切在他的颈侧，打了对方。

阿尔勒都中了儿，阿布沙迦更加防范不住。

阿布闺扛起失去知觉的阿布沙迦，两人让阿尔勒在前带路，迅速向外而去，他们要尽快逃三圣山。

据制定的计划，华澜要先独自一人往外能闯多远闯多远，其他的人暂时隐藏，伺机而动。

靠着阿尔勒这张脸和他的份连过两关卡后，麻烦现了。

阿尔勒已经被搜魂术得奄奄一息，在第三关再也撑不住了，脑死亡，一命归西。

华澜暴了。

不能犹豫，在报警声大作时，华澜行闯过第三关向外冲去。

很快就有三圣山的者来拦截，华澜快刀斩麻，三五除二，以瑶池境的修为悍然全数击杀，一骑绝尘。

三圣山也不是吃素的，搞清楚了闯山敌人的状况，上就有数名等同玄珠境和瑶池境的冥修大能赶过来围堵。

此时拼得是速度，不能等到毕乘索这样的尖人手阻拦。

从阿尔勒的记忆中，华澜得知毕乘索因旧伤在，期隐居在后山，依靠圣山之宝圣泉疗养，并且不能轻易离开，所以能够顾及的范围局限在整个后山，他必须尽快跑到前山。

面对前的敌，华澜先是数记五雷鸣光掌发，震飞了几个玄珠大能，接着打“小玄机一式”，一名瑶池境冥修接后立时丧失了战斗力，而后跟上一招鼠所授的“玄机盗命”术法，另一名冥修挡后去了半条命。

一气大展神威接连伤敌后，华澜边战边走，继续向面飞奔。

就要到了前后山界的地方时，终于有修为更的三位冥修大能被惊动，分别从前山、侧面和后山动并及时到位，堵在了华澜的前方。

华澜正杀得兴起，同时隐隐受到后山有了动静，一沛然如山的威压缓缓升起，那必是毕乘索放的气息。

要抓时间了，他动九转大还丹秘法，腹博山雷丹炉金光大作，作势要发攻击。

趁着对面的冥修停住全神戒备，华澜骤然施展寸步千里缩地术法。

此时不是要鏖战杀敌，走脱才是上策，华澜虚晃一枪，再现时已越过了对手，到了第二人前。

更不答话，华澜厉啸一声，酝酿成形的瑶池境修为的“光一击”吐而。

疾如闪电，仙意藏，义凛然，佛光渺渺。

对面冥修只能竭力削弱华澜的攻击度，却无论如何挡不住其中凌厉的意蕴冲击，碎裂，几乎被穿，华澜踏着对方的躯飘过。

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