岂曰无衣？与同袍。

光没收了我的青；

易年：“怎么就没有步呢？这太武断了吧。”

“其实呢，我也喜，并不反对使用。但是，这一句之后，你总得言之有吧。”

“我没有非要要求模仿古人说话，但你不能心虽有波澜，却除了一句握草好后就哑无言了吧，起码你要会联想、会想象和会形象化表达吧。”

“可惜啊，世风日，人心不古。那些文辞优的语言，已不被后人时人所推崇，甚至遭到了鄙夷嘲笑，俗词行俚语反而大行其。”

山川异域，风月同天。”

是你人生的质。表达的匮乏和语言的贫乏，乃是终极的贫乏，如今正在掏空年轻一代，很多人张闭，只有一句握草叉走天。”

“用意咱们暂且不，据我所知，前两句自俗世界里一千三百多年前的《诗经》，后两句是经倭人据之演化来恭请僧鉴真的词句。放在今时，仍能恰到好地表达意。”

“殊不知，你说的诗经的原始作者，其实是一群文盲，你嘴里的优言辞，都是自田老百姓之，是如假包换的乡间地的土语和民歌，被文人记录汇总编纂成书而已。”

“这不香么？我们怎么就拾古人的牙慧了？”

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>

母亲的拥抱，没收了我的恐惧；

光，没收了地面上的雨；

“一直以来，很多人觉得古代诗词是文化人才能懂的东西，十分大上。”

“前些天，我在学上课时，先生让我们用没收一词造个句，是有人说什么师父没收了我的灵石这样浅显没营养的，然而我和其他师兄弟也有让先生刮目相看的金句啊。你比如说：

“我的重是，现在人的语言功能在退化，人们的生活知力降低了，审变成了审丑，不但信息接受碎片化，还表达肌无力，而且抗拒从古代文明和文化底蕴中收华。”

孩们的笑，没收了冬天的冷寂。”

“我听说咱们在厚土大陆上的时候，仙洲里有个地方遭了天灾，俗世界里有些国度知后，为了拍讨好受灾的门派，想方设法送来一批有用的资，人家在上面附言写了句话，叫——

林弦惊自然不容年逞，辩驳：“诚然，你也说的有些理，我并非不同意诗词是源自民间以及是到时的表达。”

“再者，你我好坏，我了一首诗不是吗？这就是步。”

“，，懂不懂？即便是民间歌谣，人家也不是随便就唱的，所谓不悲不喜不唱，只有朴素的真实到了，有了，发自肺腑的才会满则溢地表达来，而不是你刚才要求我的，为赋新词说愁。”

“你记得刚上山时，你我和澜有过一段对话，你说的每句话我都能用古语古诗更唯地表达来。这说明你嘴里的行话，不过是古人玩儿剩来的，我们没有步。”

“有人觉得古诗词太装叉，不如握草叉来的真实白，认为这样的言语说起来方便、简洁，通俗易懂，还痛快有劲，以此为荣。”

林弦惊还待再说，易年不服，打断他反驳：“弦惊啊，这要是放从前，哥们儿我还能被你唬的一愣一愣的，但是今时不同往昔了，你说的听上去不无理，但是经不起推敲的。”