孟濠濮及时赶到，接住刀剑上迎。

但也只是一闪念而已，那样更加饶不得。

三大瞳术与光一击撞在了孟星散的刀气之上，将刀气抵消，消于无形。

实住大手印为一般形式，适应利钝一切的众生。

简要地说，就是法本来解脱，以自心去印证这无生无灭的解脱状态。

危急时刻，远的孟濠濮舍了对手，飞来救，他祭了手中的南来北往刀和凭空千万剑，刀剑凌空十字叉，架住了孟星散的锯齿刀，华澜得以飞退。

“乐空双运”之法不但威力大，更能影响对手的意志心绪，使人生不起反抗的想法。

命攸关时分，一个他们万万意想不到的人斜刺冲来，竟抗住了孟星散的“乐空双运”密宗大法！

孟星散在其后没能最后一个次第“无修”阶段，无法达成心一元、无碍、证得果位的成就，于是心灰意冷，遂以善恶无谓的状态叛了密宗师门，走上了邪教之路。

华澜他们就要丧其。

噶举派派系尽十分复杂，但宣扬的教法基本大同小异，即以中观学说为基础并糅合密教修法的“大手印法。”

孟星散颇佳，门后很快到达了大手印四个次第中的第一层“心注心”的专一次第：一禅定，妄念消减，心住一境而不散、不起念。

华澜难动分毫。

后在迈瑶池境的同时了第三次第“一味”阶段：自心与外本来一，神与质本是一元而非二分，只是表现形式不同。用诸于生活，则善恶净染皆是法，故心无所住，得自在。

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孟濠濮不敌，被孟星散一刀迫开，再一刀劈，刀气卷向华澜。

孟星散加力，一刀一剑沉，抵挡不住。

华澜四人全力而为也只能挡一击，再无余力相抗。

孟星散再次施放“乐空双运”大法。

熊作妖和熊酹虽不至于一即溃，但因要分心驱散心中放弃抵抗臣服孟星散的念，术法威力打了折扣，被孟星散从两人中间闯了过去。

孟星散讶然。

孟星散去势如电，气息牢牢锁定了华澜，手中锯齿飞镰刀前指，刀放大，冷森森寒渗渗的锯齿当“咬”。

光一击有渺渺仙意，三大瞳术各有奇异之能，这四个年纪轻轻的男女居然能接他的一刀而无损，这份能力着实可圈可。

空乐大手印适于中上者，修习气脉、明和六成就法。

七巧瞳、六晓灵瞳、八彩重瞳，世间三大瞳术的合击！

孟星散一击不成，刀翻卷向后，挡住了孟濠濮反扑而来的凶狠一刀一剑，然后第三次用“乐空双运”，要就势了结华澜四人的命。

孟星散原为密宗弟，后反佛门投太和教。

大手印法由显、密两构成。显教大手印依中观学说证得诸法空，密教大手印以修持方法获得实证境界。

其大手印的义为：若能通达诸生死涅架之一切法皆不超法无生的范围，即是“手”；所现所有的一切法均不超本元之义，是谓“印”；于法自然解脱中证悟，故称“大”。

据修行者的优劣，大手印分为实住大手印、空乐大手印和光明大手印三。

两者结合叫“乐空双运”。

前者证空，后者不舍方便，称为乐。

华澜这次求助的三人是邵枫、单天冲和霍徽晓，这三人联手，能够发他们之中的最一击——“瞳术三连”。

不少时候，修法之灵和修为之弱，与世俗之人心善恶并没有直接的关系。

光明大手印又称恒河大手印，适应于最上等之人，属于顿悟顿修的范畴。上师以无上加持之力在弟因缘成熟之时略一拨，一弹指间成就佛法，对于上师和弟两方面的要求都很。

自从登上厚土大陆后，这一路上大家就没断了，一有时间就在一起琢磨法术，十几人已经形成了比较熟练的合。

林弦惊等人无力“乐空双运”笼罩的范围之，其他大能都被太和教者拦住。

徒之间的言语传达，神秘彩很。

华澜此时已蓄势在，拼力发了“光一击”，同时大喊：“三位助我！”

他达致第二次第“离戏”阶段也比别人为快，此阶段能认识到心与生灭不相涉，非断非常，类似禅宗的初步开悟。

见孟星散现之后势如破竹，己方几位九阶大能概莫能敌，形势立转。