三十四手均都有持，右手由上而分别持扬、月刀、白筒、杵、勾刀、标枪、月斧、剑、箭、勾刀、、人骨杖、珐、金刚杵、椎、匕首、手鼓；左手自上而分别持象、人骨碗、天王、藤牌、鲜左、绳、弓、人、铃、鲜左臂、丧布、三尖矛、炉、颅、人左臂、军旗、黑布。

对方人数多两人，云轶奇以老牌玄珠境的修为一人对战两名修，暂可苦苦支撑。

从远看，栖霞寺上方方圆数里的空间隆隆作响，异象纷呈，煞是好看。

佛门十二女修大能和慈荫庵主十三人中矮胖瘦都有，有的面相慈祥温善，有的样貌庄严凶厉，但能调来神域的都是杀极重之辈，一动起手来不比男修有差。

对面的二修皆鬼宗，意外见到了同为瑶池境的陈履安，心中也自惊惧，这可乎他们的意料，打了事先的署，此时只得应战，现了鬼。

大威德金刚是密宗所修本尊之一，因其能降服恶，故称大威，又有护善之功，故又称大德，也叫大威德明王、怖畏金刚、明王，并被认为是文殊菩萨的忿怒相。

九阶大能，即便只是升堂期，业已初崩天裂地、移山翻云的威能。

玄珠境比瑶池境低了一个大境界，但三四十人在空中捉对厮杀一样是惊天动地。

树大师观想显化的法相，为密宗的大威德金刚。

大威德金刚的发竖起，型大，眉有怒纹，显现黄，极似烈火，形象可怖，使人见而生畏，双手掐期克印，右收屈，左伸张，三睛意为千里，无所不见。

凡间修为的僧大德能够显化法。

因为这两人他都认得，此前还都在玄珠巅峰之境，并没有晋升瑶池境，而这阶境界的突破，不但需要时间的积累，更需要特殊机缘或异宝法的辅助。

陈履安佛双修，也修了法，但比树大师的密宗法要简单的多，只分两面，一善相一恶相，分别手持云青山瓶和刻舟求剑。

一开始，十三人被对方共二十人围攻，只能结成一圈御敌，形势岌岌可危，亏得云轶奇和两位上师与前方寺院两僧赶到的及时，大家相互之间在修为上虽有别，一时还见不胜负。

不说两位修心中吃惊，树大师却比他们还要惊讶。

另一人原属骨门，后来转投鬼宗，名为鬼门关，为半人半鬼之，擅白骨功，此刻化为一条白骨森然的骨龙之相，段段躯时隐时现，时虚时实，张牙舞爪，上盘旋。

该尊相寓意总义为通三十七品，彻悟十六空，障消尽，成就殊胜，得大涅盘。

对方仍多一人，如果任由其合一修以二打一，迟早己方必先损一人。

鬼门关只凭悍的骨龙抵御攻击，尽在风打得辛苦，骨骼上伤痕累累，但复原极快，陈履安也是不敢让骨龙卷绕住他的法。

这打得声势浩大，另一边也不逊分毫。

无奈之，续了一命的猫妖和伤势已复的鼠加上灵猿三个飞起，缠住了一名鬼宗大能，并在打斗中将对方带往地面，三人这是要联合华澜他们消耗缠住此。

这两人必另有际遇，不然不会这么快就九阶。

华澜他们，在苦战黄奕没过多久之后，就要再次面对，玄珠境者！

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双方都压疑惑，动起手来。

居中是黑，表压阎王，两角，表示两真二谛；右三，中青、右红、左黄，象征着愤怒、权势、安静三德能；左三，中白、右灰、左黑灰，表示清净、死亡、愤怒；居中在上为红，象征夜叉，最一为黄，呈现文殊本像，象徵慈善和平。除最上的菩萨面华丽珠宝冠外，其余八面都五骷髅冠。

树大师法的手中法宝不断和鬼见愁的龙之九虚影手对撞，迸发漫天的各异彩光，犹如烟明明灭灭，照亮了这一方天地。

陈履安的刻舟求剑同样是虚实相济，一剑攻，实剑有真有假，虚剑之影会从虚空的任何地方突然现，剑势令人捉摸不定，另一只手上的云青山瓶倒悬空中，方位也是神鬼没，的鱼光芒能够让鬼门关骨龙的骨节短暂被凝固住。

千万，此外佛的为报，佛的自为法。

大威德金刚有九面，代表佛陀的九类教法，有三十四臂，再加、语、意，表菩萨佛的三十七品，即四念住、四正勤、四神足、五、五力、七觉支、八正。

其一为血门老鬼见愁，化为一条血红龙，在半空无声摆动咆哮，后龙之九的虚影形象变换，分别是常见的囚、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻之象，他修的是血门的血龙九大法。