但是佛教认为，诸法因缘生，观察者的业力也是其中一个条件（缘起），即每个众生中的世界可以是不同的，并不存在所谓“客观世界”。

例如，盲看到的红可能是灰，疯中的朋友脑袋就是个西瓜，狗觉得屎比其他什么都香。

人们“看”到的，只是集成了外界波动、睛、神经、业力、妄念等诸“缘起”，最终在心中形成的一个影像而已。

只有当观察者及其观察方式确定之后，他中的景象才会确定。

佛教认为，众生在回之中不可避免会遭受各痛苦，尤其是恶的众生，其痛苦之重是难以想象的。佛教认为通过修行可获得三个层次的解脱。

首先是终极解脱。

因为那些痛苦和问题并不是真的存在，而是在一些条件（缘起）满足显现来的一场梦，其本质是“空”的，连所谓的“我”也并非实有。那么，只要通过度禅定等手段把显现梦境的缘起切断，“苦”也就彻底消失了，从而得到解脱。

也就是说，佛教的解脱并不是解决了任何问题，而是最终发现原来本没有问题，如同从梦中醒来，发现原来梦里的老虎本不存在，梦里的我也不存在。所谓“开悟”，如是而已。

与很多宗教必须等到死后才能“升天”验证不同，理论上佛教的最境界，现生就可以通过实践亲证得。

其次是中级解脱。

佛教修行者都希望现生就获得究竟的空成就，但毕竟每个人的不同，大多数人终其一生也未能实现，那么只好退而求其次——求生净土。

所谓净土是指在六回之外，有一些更级的生命居住的更级的世界。

通过发愿、祈祷、念诵、禅修等修持方法，与这些级世界、级生命相应，就可能在临终的时候去往这些净土，暂时离开“回大粪坑”，在这些环境好、寿命的级世界里一步修行，朝着终极解脱的目标迈。等修到一定程度，再重回“粪坑”救人。

宇宙中有很多净土，但最为名的就是西方极乐世界，据说是阿弥陀佛和观世音菩萨主持的“快乐大本营”。

第三是低级层次的解脱。

如果连净土都不想去或去不了，那佛教还有最后一招：积善行德，在回里过好日吧，这就是所谓的人天善果。

其实谈不上是真正的成就。梦是没有醒来（开悟），但个好梦总比噩梦不是？

那么，这些修行上的成就能否验证呢？

很遗憾，虽然佛教理论本不像某些宗教那么漏百，可以说是比较圆的，但理论终究只是理论，最终修行者如果和普通人没有任何区别，那虽然不能将佛教证伪，但也很难证真。

法师研究了佛教各层次成就后的特征，答案是：很难全面验证。