阿布闺秀瞧着华澜得意的样，心里仍旧不想服气，说：“你说得都是些文字游戏，和我族命运没什么直接的关系，我想知的是你们门里的，而不是语言的小术。另外，我对你们家的符箓之术非常兴趣，你讲讲这个。”

“你喜符箓之术是吧，那就先说这符好了。”

“也还好吧，用词直白，不难理解，不复杂啊。等等，你说是回文诗？我反过来读读看。”

壶空怕酌一杯酒，

“妙啊，绝了！眨间就从思妻诗变成了思夫诗。”阿布闺秀不由睁大了睛。

迟回寄雁无音讯，

阿布闺秀恼了，一跺脚：“没你行，你最，你人定胜天。”

“第二次儿说：老爸，这次我有一半题目都答上来了。”

“你还不敢？你能把天儿都聊死，还不是人定胜天？”

阿布闺秀有些凌，自语：“第一次是一半错了，第二次是一半对了，第三次是差一半全对……你讨厌，这不是一个意思嘛！”

途路阻人离别久，

的意思啦……”

华澜无奈，翻着睛想了想：“行，那你听这题，是父亲和儿之间的对话，你告诉我儿到底在三次考试中到底有没有步。”

“我想阿肯族也是如此，大的方面要开化化，小的方面要找到制约束缚潜能开发的那个症结，若是真有什么钥匙或者符箓之术能够解开对上，也许问题就解决了。”

讯音无雁寄回迟。

“双都望得涩了，但山阔，人来人往，并无知己。酒壶已空，不忍再斟，提笔对笺，难和成诗。山遥路远，离别已久，鸿雁传书，漫漫无期，夜独守，孤灯寂寥，作为夫君和父亲思念妻与儿女。”

“一把大锁，一把任凭你使劲敲打锤击都打不开的大锁，只要钥匙对了，轻轻咔哒一声就应声而开，毫不费力，自然而然，豁然开朗。”

“后来，有人将其一分为二，一半自己留着，一半送给别人保留。等到需要传话办事的时候，就让人拿着自己这一半过去，如果可以和另一半对上，则可以确认是约定的人来的信息，值得信赖。此，符，表征为信。军中的传令虎符也是由此现的。”

枯望遥山隔，

华澜：“那好，来个有文化的，回文诗懂不？”

阿布闺秀在心里跟着默念两遍，喃喃：“这首诗是在思念妻。”

“何为符？有符号、符节、符箓等等。从字源看，符字最早从竹而来。远古，人们在竹上结绳记事，再后发展到在竹简上书写文字。”

“第一次儿说：老爹，对不起，这次测试中我有一半题目没有回答上来。”

“儿忆父兮妻忆夫，

夫忆妻兮父忆儿。”

久别离人阻路途。

“父亲说：没关系，次继续努力。”

“不敢不敢。”华澜摆手。

华澜笑而不语。

隔山遥望枯。”

“父亲很开心，鼓励：行啊，得漂亮！我早说过你可以的。”

华澜作沉状：“文以载，大至简。怎么能说这些日常朴素的语言文字是小术呢？也罢，你要听大，我就试着说说。”

诗韵和成难笔，

阿布闺秀又：“这些只是日常俗语，哪里谈得上是什么文明和文化了，再换一个，有没有雅一儿的？”

阿布闺秀切了一声：“小意思，不就是什么人过大佛寺，寺佛大过人嘛。”

“第三次，儿汇报说：父亲，这一次我只差一半题目就全答对了。”

笔难成和韵诗。

寂寥守夜灯孤。

知心几见曾来往，

华澜颔首：“然也，有步，孺可教也。”

“大亦如此。门修炼的神和状态也好，日常使用的语言和文字也好，所谓天会开，当你所持的和你追求的东西暗暗契合的时候，一切都会被‘打开’”。

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华澜只是信胡诌一说，走在两人后面的阿布扎比听到，却是心里微动，虽然还是没有绪，不知怎么解决，抓之不着，却隐隐到有什么东西，似乎在他前的冥冥之中晃动。

“那是小儿科，我有个更复杂更有意境的，且听这首：

阿布闺秀都大了，嗔：“这个不算，太绕了。你你，再换一个。”

“这就叫符，符合之符，符是一确信，是对彼此认同的规则的一确认。”

往来曾见几心知。

酒杯一酌怕空壶。

孤灯夜守寥寂，

“父亲说：不错嘛，有步啊，再继续努力，你行的。”

“就如同匹的钥匙和锁一样，它们之前是一的，是互为和表里的。”