这肯定就是你要找的藏宝之地的了。哈哈，踏破铁鞋无觅，得来全不费工夫，这功劳得记我上吧。”

殷姿问：“卫大哥，不？”

卫展眉沉：“藏在地是对的，这里应该不是，但位置和藏宝之地看来有关。好，去看看。”

等空气通了一会儿，三人顺着。

这里不知是座什么时候的古墓，建制规模颇为不小，由于已经被盗过，去后并没有遇到什么危险。

三人借着火折的光亮照明，古墓里冷森，一切都覆盖着一层厚厚的尘土，陪葬品满地都是，盗墓贼认为值钱的都被带去了，剩的是他们看不上的东西。

三人随意翻捡，了一个新的墓室后，卫展眉看到里面全是散落的竹简。竹简不易保存，但这些显得韧，只有少量残损。

他捡起一幅看去，上就认来这是家经典——老李聃的《德经》。

然而，在翻看几幅后，卫展眉越看越是心惊，越看越是惊喜。

因为，这里的版本居然和后来广为传，他所接到的有所不同！

历朝历代以来，一方面是统治者有意而为的政治化的歪曲，另一方面的文人学者有意无意的断章取义、以讹传讹的扭曲，很多经典中的容早已变了味。

如果竹简记载的很早期的老学说，那么对于学和修行的研究一定有非常重大的意义。

卫展眉顾不上别的，小心地整理起地上的竹简来，二女见他认真投的样，各自去其他地方查看，没有敢打扰他。

很犷地整理归类了一后，卫展眉发现地上不止有《德经》，还有《论语》等等。

他迅速翻看，在心中和他学习的版本对照了一遍，起码发现了几重大的差异。

例如，传世本中有“绝仁弃义，民复孝慈”的话，这个说法直接彻底地否定了以仁义为心的儒家学说，但是这里对应的文字却是“绝伪弃虑，民复孝慈”。

由此可见，原始家并没有排斥仁义，儒两家在这一上完全不是后世所说的对立的况，这必是后人篡改的。

另一个差异让卫展眉到既困惑又兴奋。

“生一，一生二，二生三，三生万。”这句尽人皆知的名言通常被用以解释万始源，“”在很多形被广泛认作是“气”。

让卫展眉惊诧不已的是，他在相应的位置和其他竹简上完全没有找到这句话，反而在一篇《太一生》中看到了不同以往的“源说”：

“太一生，反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成。”

才是万的本源！

而且世间万是一个循环产生的模式。