家的一与儒家的太极，就是经过人的第一级加工理的人造信息。

家的三与儒家的四象现为各能量，而家的万与儒家的八卦和佛家的，就表现为质量了。

法诀拗，合灵气运行更是难以一次顺来，这在修炼中十分正常。

陈纸鸢这兴了：“算你会说话。实不相瞒，我这次来是背着家里人的，储空间没能带来，但保命的宝贝还是顺了几件的，区区火窟还难不倒我。”

“那我们是找路去还是继续？”

现在不是明悟的时刻，他努力把这觉印在记忆中，然后专注于熟悉法诀和真气运行的契合上，初步掌握后，趁打铁，一蹴而就，顺利现在石门的另一边。

常人通过人官的动作与质量相结合，从而改变了质量的结构，这叫力运动。修行的功法和术法则是运用虚无的意念与实中的信息相结合，将信息聚合成能量，将能量凝聚成质量，这就是搬运的原理了。

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华澜忍传过来火辣辣的意，耐着听着陈纸鸢絮叨，终于等到了法诀和行功路线的重。

“小弟华澜，自在万象门六十代弟。”

自然原始信息转换成能量、能量聚合成质量、能量转化成信息，这在自然界中是一个缓慢演变的过程，但意念可以快速完成这一变化，各奇异的修炼功法和术法，以及各千奇百怪的法术神通都是藉此形成的不同的门。

华澜在脑中一闪而过这些理念和知识，合对陈纸鸢提供的法诀和行功线路的理解，隐约觉得自己在知其然的基础上更一步，会到了一丝知其所以然的味。

不远了。”

华澜在反复唱中琢磨其中的门，竟然有了新的明悟。

陈纸鸢努努嘴，华澜转观望，乌漆嘛黑中，两人面前只有一条羊小路弯弯曲曲伸向方，尽风阵阵。

“可闹了，数百个门派聚在大打手，为了抢夺的机会并阻止更多的人来，我趁着那些大派斗得不可开的时候偷偷溜来的。”

例如门中有先天之炁和后天之气的说法，原始天然之炁为之始，宇宙万的形成，就是由生一、一生二、二生三、三生万所至。

“我是从另一个地方来的，不是一个人，我和同门失散了。你那边什么况？”

在儒家，一些派别称之为易或无极，万的形成是由无极生太极，太极生两仪（、），两仪生四象（太、太、少、少），四象生八卦所至。

佛家讲的相对比较简单，就是空即是，即是空，空空、空空。

陈纸鸢吃惊的是华澜这么短的时间里就能学会法诀并实现了一次土遁，不过嘴上却说：“你现在有事儿吗？没有吧，所以没错啊。”

“哦，原来你叫，你也是一个人到中央天井找机缘的？怎么在没见过你？”

信息有很多分类，各家各门，乃至其中的分支对此的理解各有不同。

这次在山上，他还特地向云轶奇讨教了这方面的理论。

照云轶奇的个人看法，世间所有的有形都是由质量、能量、信息三大要素组成的全息质。其中质量是可见的显质，而能量和信息为不可见的隐质，质量是能量和信息的凝聚状态。

华澜说：“是是是，你救我地火窟，又教我脱离了岩浆火海，承承。我想即便没我，你也不会在火窟里事。说起来，还是我欠你更多。”

他的基础扎实，又在几次空间传送中会到了一些奥妙，加上在和林弦惊、岳光寒等人的日常讨论中获益匪浅，实在已经是对空间变化之秘有了不小的会。

看着有些吃惊的陈纸鸢，华澜一坐在地上：“好刺激，险些就被涨上来的岩浆吞没了。”

空就是无形的自然原始信息，就指的有形的质世界。据说佛祖已经达到了质与信息快速转化的统一，质与信息已经没有了区别了，所以才空即是、即是空。

“喂，你叫什么名字，哪里人？”

遁术其实是小型的传送，就是将所遁之转换成信息后，以意念调动信息，调动到目的地之后，再将信息还原成能量，把能量还原成质量，实现一定距离的传送。

家之与儒家之易及佛家之空，都是指宇宙天地中的自然原始信息，这是生成宇宙万的基础质。

“你可真行，单枪匹就敢渗来，现在我们怎么办？”

“我看我们俩结伴同行吧，一路上人家都是成帮结队的，我看见了几次械斗，死了不少人，我都没敢靠近，这里危险重重，一个人还真有些怕怕呢。”

家的二与儒家的两仪，即为多次演变后的复合信息。