火炼真

华澜的表现其实已经称得上是临危不了。

他在脚之地即将化殆尽，不得不发动羽殇杯之时，就对万一力有不逮传送不过去这可能，了力所能及的准备。

一是以金丝铁线救急，争取能够被人拉上去，第二就是一策不成时躲这用于铸炼的杯里，或可求得一时的平安。

然而百密必有一疏，任谁也难以在电光石火的危险时刻万全的考虑。

二十杯里，有好几都可以用作熔炼丹药的丹炉或锻造的铸炉使用，这些都是能耐温之并没有错。但是，毕竟每杯的用途有异、特不同。

华澜他在匆忙之中取的六方杯和爵杯就是如此。

他以爵杯倒扣压住六方杯，确实严丝合，并可暂时抵御温的侵袭。

疏漏在于，透明的六方杯便于观察火候与变化，其杯隔，只要温度不超过极限，就不会导和炸裂。

而爵杯却不是这样，爵杯杯是传导量的，这样以修为可以调控的温度，并使之持续保持在所需的一定的度上。

这样一来，华澜的半自然短时间清凉无虞，可上半就惨了，他所剩不多的功力掌控两只杯已经甚为吃力，那里还有闲暇和余力去作爵杯的调温功效。

于是，外的温自爵杯杯传导来，烘烤之，犹如兜泼，肤被灼烧，华澜怪叫一声，差儿就失控。

华澜及时醒悟过来，急忙调换一只足杯替换掉爵杯，这才屏蔽了温。

上受了烧伤，华澜剧痛之，脑意识有些模糊，心里更是惶急起来。

暂时没了命之忧，但谁也不想死，可这样去并不是办法。

这时地火上的力更大，华澜能到他在两只放大的杯的降之势趋缓，被冲击的前后左右晃，有时还会升上去一些。

迷迷糊糊中，手有的、现在能想起来的东西，不论是自在无极功、紫微星斗观天决、蛰龙睡丹功，亦或五雷鸣光掌等等功法术法，还是金丝铁线等武法宝，都不能直接帮助他降温或逃火窟脱困，拖延去，难免还是要落得个灰飞烟灭魂飞魄散被烧死的场。

时间迫，他左思右想，急思慢想，都没有灵光乍现的救命之法。

有是：朝闻，夕死可矣。

关键是他并没有与闻大、得窥天，就要被火化了啊，坐化也不是这么坐化的啊，实在是不甘心就此横死啊。

在死亡的恐惧中挣扎了一阵，华澜摄心神，让自己燥的心安静来。

他以灵识知了外面的况，现在还是在凭空飘浮之中，一团团火焰中包裹着炭火般的岩石，正在撞击杯，其中，能受到真实的冲击和力的侵袭。

自己，应该还有生命中的最后一些时间。

刚才在上面的时候，他已经注意到地火之势会有弱变化，自己要不是在火势变时被推举到上面，要不就会是在地火减弱时掉渊。除非有意想不到的况发生，不然都是凶多吉少。

怎么办？老话儿说的是置之死地而后生。

那就是说奇迹总是会分两步发生，一是要冷静来，承认于死地，最坏的打算——一百来斤今天就代在这儿了，哥，认命了。

然后才可能有第二步，才可能有契机和方法劫后余生，这步暂且放一放。

好吧，先承认和接受必死的结局。

死有重于泰山和轻于鸿之分，这分法和现在的自己无关，不去想它。

死还有哪些不同？从容赴死，还是没死前心神就被死亡的念吓死了。

这个可以尝试控制。

怎么控制？有什么先贤大德的语录和法可以参考借鉴？从而能够死得好看些好受些面些？

搜刮肚，还真让华澜想到一个案例。

庄先生讲过一个孔先生的故事：

孔游于匡，宋人围之数匝，而弦歌不惙。路见，曰：“何夫之娱也？”

孔曰：“来，吾语女！我讳穷久矣，而不免，命也；求通久矣，而不得，时也。当尧、舜而天无穷人，非知得也；当桀、纣而天无通人，非知失也。时势适然。

夫行不避蛟龙者，渔人之勇也。陆行不避兕虎者，猎夫之勇也。白刃于前，视死若生者，烈士之勇也。

知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。

由，矣！吾命有所制矣！”

庄是家大能，号南华真人。但有趣的是，有人认为他是家学派里的儒家，是儒家学说里的家。

因为，庄到了很多孔后来想明白的事，而孔了非常多的庄在心里

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