所谓九转大还丹法，要经过九转九炼，其功法是：

微撮谷暗中提，尾闾一转趋夹脊；

其后，二龙境的“静守胎息化虚空”阶段。这时可以不再意守丹田，顺其自然保持静的佳境即可。

一心定守于祥光中心，功力达到一定程度，光中会有自的形象显现来，家叫“赤”，佛家谓“法”，其实质是自的生命信息度集中的反应。

风火这次没给华澜好脸看，华澜加着小心旁敲侧击，明白原来是风火嫌弃他往外面跑的时间太多，在铸造一上的功夫太少，再这么去，师弟晁天阙都要全面超越他了。

第八是八卦朝元统要。八卦乾坤化生坎离，坎离相形成平衡最佳状态的“泰”卦或火既济的“既济”卦之象。

玉枕难过目视，行至天稍停息；

“在老师看来，一个人唯一可以对付时间的工，就是是手艺，就是作品。”

这一天，因为一些缘故，华澜等人接到通知，他们又要，山外。

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在升堂期，由于心念不纯静，明光易于幻化，或化山草木，或化人形态，幻景，随心念变化扰静定，到见如不见，守住明光，幻景就会消除，继而现赤，白，绿，蓝，黄，紫等祥光。

第三为一枢要，三即为民火，心神为君火，气为臣火，五指五脏，一乃一气。这时行功要一天呼一万三千五百息。

“非是老师苛求于你，时间这个东西，在修真界还是个迷，一如隙中驹，梦中，石中火，转瞬即逝，毫不留往前走，实在是时不我待啊。”

云轶奇认为以此诀法将丹光修实后，华澜就可以先于其他六十代弟学习五行清炁雷法的升级功法五雷鸣光掌了。

第六为日用五行真要。心藏神，肝藏魂，肾藏志，脾藏意，肺藏魄。

“对于我们炼之人，有了可传之后世的方法和作品，当你仙去的时候，你才能骄傲地说：

等突破到四象境的“祥光觅真”时期，明光之中又会凸显明光。

第九为九还一气总要。九为纯之数，言其多，还即成功凝聚成金丹。

直到华澜拍脯保证这次回来会勤修苦练锻，并对数据光瀑之术表现极大的兴趣，后来又拿了二十杯中的数可用作煅炉的杯之后，才哄得风火面转晴。

第一为真一秘要，以肾中坎和心中离火合成一气，共气行全，直至无所不通。

前便是鹊桥路，十二重楼降迟；

云轶奇还将自己这一脉领会的心法诀相授：

月，心开阔，清宁静。所谓大，指练功时觉到躯大无比；所谓小，指练功时到形缩小。

华池神频频咽，直丹田海底虚。

等欣赏试用完几个杯的功效后，心满意足的风火换了副语重心的气对华澜说：

第四是三一机要。三指气神，一专指，此节功法着重炼。

在因势利导运转周天的修炼过程中，随着静程度的加，在练功中现呼极其细微缓慢的现象，此为胎息产生的征象。

师徒二人修炼一日，到了晚间，华澜上明峰拜见风火。

时过半年，事还是没有如风火之愿。

随着每次功中胎息时间的增，练功时就会现到自虚空不存在的现象，从局而至整个不存在的觉，“我两忘”之境界。

第五为日魂月魄真要，练功时意守坎离之间的中丹田，上半月各有不同，使抱神，使神恋。

五雷鸣光掌不但且威力大，可说是自在万象门看家本领之一。

岁月不饶人，而我也没有饶过岁月。”

第七乃七返还丹简要。指闭七窍：两耳不听声音，两目不视颜，两鼻孔不闻香臭，一不五味。肾中的元上升到丹田称为“返”，心火中的元降到丹田称为“还”。

华澜功法特殊，境较快，丹光现的更早，备了提前修九转大还丹法的条件。

第二橐禽秘要，将心神和肾气比喻成风箱在丹田相，神不离气，气不离神，神气相抱。

“最初我们来到这个世界，是因为不得不来。我们最终离开这个世界，也是因为不得不走。”

到了“打破虚空现光明”的三山伴月境，开始备气外放化形的能力，此时丹田有明光闪现。

“一个人百年之后，可以留存于世，可并以在世间留痕迹的质的东西不多。”

另外还有十六锭金呼法：一便提，气气归脐，一呼便咽，火相见，以及“轰、通、空、、工、翁”六字凝气轰震观想法。

之后时间，华澜和伙伴们各自在山中沉心修，大家你追我赶，都取得了足的步。