借刀杀人

茂密的树林里，一个少年缓步行走着，他的手里端着一支步枪，一双锐利的睛盯着树林，他的旁一个五六岁的小男孩牵着只黑的猎犬。

突然，少年猛然端起步枪，随着一声枪响，猎犬就像一黑闪电似的飞了去，小男孩也跟在它的后，跑着。

“闪电、等等我。”

在猎狗的吠叫声中，看到大哥走来时小男孩激动地喊。

“打中了，打中了，大哥，是野猪，好大的一野猪……”

从树叶隙照的光，映在小男孩的脸上，可以清楚的看到男孩的相貌中带着混血的痕迹。在东宁，这是再正常不过，东宁堡的军虽然都是一夫一妻从大明移民到北的东宁堡，可却都有侍妾，少则一两人，多则三四人，那些侍妾都是来自英格兰、尔兰以及法兰西等地少女，虽然初来时她们往往是军家的婢女，但侍候主人起居时，很容易侍候到床上去了。

也正因如此，东宁堡的军弟中，超过三分之二都是混血儿。这并没有什么大不了，“抚夷归夏”怎么抚？仅仅只是上的教化？当然不是，在历史上，先秦周朝时，“国人”对“野人”的教化靠的是什么？靠的是刀剑，靠的是“国人”对“野人”的役，以及对“野人女”的占有。

《诗经》中的第一首诗为什么是《关雎》？

“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君好逑”这句话，被很多人解释成庸俗的男女。可是实际上呢？在先秦，所谓的“君”专指城里的国人，他们到了野外，发现在女之后，自然是“好逑”一番。这个传统，甚至延续到秋，就像孔，他爹是国人，在城外的村落碰到他娘，于是在尼山土丘上野合一番，这才有了孔。

东宁堡的正门就是“尼山门”，官方的说法是“不忘圣人”，可本意则是“不忘教化”——大明的男儿，在异要履行教化之责，多多与夷女结合，以教化异。

这是大明男儿的责任与义务。

而东宁堡的军，无疑是男儿中的英雄，英雄中的好汉，个个都纳了几个异侍妾，生育了少则五六个，多则七八个甚至十几个女。至于养育女，那更是轻松，东宁堡所在的北，当真是“上帝应许之地”的富饶大陆，想填饱肚本就不是什么问题，只要稍微儿力气开儿荒地就有玉米面饼吃，想吃的话也很好解决，了东宁堡，周围方园数百里，到都是草原林地，那里面有数不尽的飞禽走兽，什么野啦、野火啦都是成群结队，至于野鹅、野鸭和旅鸽飞起来更是遮天蔽日，只要肯门打猎就有数不尽的野吃。哪怕是自己没工夫去打猎、到集市上购买的价钱也非常便宜，直接从印第安人那里购买更是便宜得离谱。一坛酒就能从土人那里换来一鹿。想吃儿果的话，林间草场上的各野生浆果也非常丰富，比如蓝莓、树莓、稠李、野樱桃、野俯拾皆是，也能让餐桌显得不那么单调。

粮够，饱，果随意……天堂似的生活，生起孩来自然也就没了顾忌，谁家没有五六个男孩，门都不好意思和别人打招呼。

“小二，你带着闪电回堡里喊人过来，这猪咱们两抬不回去，别忘了把果给老八、老九他们，省得他们也跟过来麻烦……”

不过只是个少年模样的男孩说起话时，完全是一副小大人的模样，可他的相貌却暴了他的年龄，不过也就是十二三岁的大男孩而已。

“知了，大哥，你小心，这里狼多！”

小男孩关切地说，

“放心吧，你自己才要小心一……”

就在男孩的话声落时，远却传来一阵急促的钟声，听着钟声少年的脸一变，急声。

“快，小二，走！回家去！”

听着钟声时，两人直接丢了那至少有四五百斤重的野猪，甚至连看都没看一，就往东宁堡跑去，毕竟，在林里这样的野猪……多得是！

“大哥，会不会是土人来了？”

“土人？他们没有那个胆！”

兄弟两人往堡里跑去时，路上还碰到了其它人，半路上碰到相熟的大人，直接把他们两拉上了。

很快，东宁堡的场上就挤满了人，刚一，就有人喊着他们。

“大壮，二壮……”

“爹，这是咋了？”

两人跑去时，只听爹说

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