自古以来

两个青年能够掀起什么样的波浪？

这谁都不知，但是那天晚上与蒲松龄彻夜谈后，梁志就埋于《山海经》等书籍之中，同时又不断翻看着这几年的地理、博书籍，以对应异域异兽，对应异域国。

他甚至用“山海经”来重新诠释了这个世界。

乾圣十九年岁末，当他以近年地理大发现考据《山海经》一书的文章于报纸上刊载时，几乎等同于“古人地理大发现”的“考据”顿时在学术界引起了轰动。

“蛮夷茹饮血之时，先秦古人的足迹即已经踏遍世界！”

这一论调的现给很多人带来了极大的震撼。

多年来，对于大明来说，或许大明可以用“郑和西洋”来显摆“天朝威仪”，但是却不能否认是西洋人开创了大航海时代。

尽这一事实大明不屑于去否认，但是却有很多人隐约觉得有些不甘心。

为什么呢？

天朝的颜面啊！

甚至于面对西洋人给世界命名，大明同样表现的极为不甘，比如亚欧非各大洲的命名。就让大明的学者们很不。尤其是“亚洲”的说法，在那些学者们看来“亚洲”终归是西洋人给东方的称谓。堂堂天朝，世界中央、地大博，称之为“亚”总归有些不妥吧。

为此，大明的学者们特意纠正了一在地理上称中国为“神洲”，可神洲总不能包括“天竺”等地吧，于是乎“神洲”就是中国，就是大明，其它的地方……呃，还是亚洲。

这样的矛盾甚至在皇家科学院引起过称呼，一方面地理大发现的时代，世界是由西洋人命名的，甚至就连大明也需要向欧洲学者学习现代地理知识。而另一方面很多人不能接受欧洲人给各个大陆的命名。人们更倾向于像以中国的典籍为各个大陆命名。

不过，或许是因为开放的襟，也可能是因为颇为自信，这方面的呼声有，但并不涨，不是不屑于争抢，而是因为……在地理大发现上，大明确实有儿底气不足啊。

可是现在，梁志这篇考据一，却立即引得不知多少为之呼——地理大发现？

欧洲人的？

扯淡不是！

先秦古人就已经地理大发现了！

那改名也是理所当然的了？

甚至，梁志的那篇考据，更是直接证明了一个固的观——华夏文明的优越是其它任何文明无法比拟的。

当然，这并不意味着，天朝的学者们会杜撰、会去造所谓的历史，以证明自的优越，他们同样关注的是论据的可靠。甚至为什么大明的一些学者反欧洲对世界的命名，但是却不采用邹衍的“大九洲之说”，对世界重新命运呢？那怕“洲”是中之陆的意思，那怕是邹衍认为大地以为主。每大洲各有九州，中国是一个神洲中的一州，叫“赤县神州”。虽然这以海洋为主的地理观非常符合地球的实际况。但是邹衍毕竟是战国时的家，他的许多观都是臆测大于现实。要将九州的相关描述与现实中的地理环境划上等号，可不是费些功夫那么简单。

过去，有人提过以“大九洲”为世界命名，但是却没有论据。可是当梁志用海外异兽对应山海经中的异兽，甚至对应地理大发现时，却让所有人的前一亮。

“原来可以这样啊！”

对于倾向于考证的大明学者来说，他们终于找了一个合适的理由，去给世界重新命名。通过地理考证以“自圆其说”。

那怕是他们明知欧洲的对世界的命名，不过是以希腊神话或圣经为参照的。大明用华夏的神话为范本为世界地理命名自然也是理所当然的。只不过大明的学者们相信——以理服人！

你看，我都考证现实证据了，你们必须接受我的观！

从之前的底气不足，到现在突然有了底气，一切自然发生了变化，这变化甚至直接反应到了乾圣皇爷的桌案前。

“你是说，有学者申请经费前往海外考察？”

面对方以智的禀报，朱国整个人都愣住了。

这还是第一次，有学者主动要到海外去考察。

“他们去考察什么？”

“他们想去海外实地，验证邹衍的‘大九洲之说’以及山海经异域之说。”

方以智如实禀报，现在已经从陈康那里接过大臣之职的他，在提及那些学者的申请时，难免有些

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>