西斗，阿罗汉

积气院，季明没有停求证最后的阿罗汉果。

这六粒舍利无论是作为最后绝路上的底牌，还是他自己准备化为用，都得求证阿罗汉四果，了解大乘菩萨之法的通愿和本愿，如此才能将舍利化为己用。

在此定，心光涌现，作琉璃。

而在泥上浮现一尊财宝天王的忿怒相，此是证得阿那三果的标志佛法之一。

从须陀洹初果到阿那三果，所断的是五分结，而阿那三果到阿罗汉四果，所断的是五上分结——贪、无贪、掉举、慢、无明。这五结将众生绑在界与无界，断尽之后便三界。

即便季明的功已到坐忘功夫，有先天清净之，但是断却五上分结，依旧是个艰难的过程。

贪是对界微妙相的贪着，此界不同于界中的重望，其中之贪极其微，乃是对光明清净产生贪恋。

季明在静定中检视自心，发现贪在他上几乎不存在，这些年来他参修三大，借助六趣八辐宝在天地循环中的作用，观想自己嵌天地之间，参悟无穷造化，不起一分贪着之心。

因而此贪如晨雾遇日，在定中一照即散。

无贪是对无界纯粹神状态的贪着，此中纯粹是超越一切形的存在方式——无边的空，无边的识，无所有，非想非非想。

季明曾在打破虚空的状态有过类似的经验，那自我与万界限消的觉确实迷人，但他也清楚地知，打破虚空只是手段，不是目的，这只是渡船，不是位于彼岸。

他在定中安住，任那无贪的微细念浮起、停留、消散。

它消散得比贪更慢，因为它更微细，更难以捉摸，但是季明不急，他在大罗天最为安全，有三百年，乃至五百年的时间。

七年之后，无贪已尽。

剩之掉举，即是心的散动和不安，还有慢，即是微细的自我，都在须臾间便消。

最后来到无明这里，这是对诸法实相的不了知。

无明不是不知，也不是无知。

无明是以妄为真，是将一切现象当作实有，是与生俱来的一本错觉。

同时，它也是烦恼之，是生死之因，是五上分结中最最细最难断的一结。

季明在定中直面无明，这一关他用了整整四十九年。

四十九年，积气院的形神纹丝不动，上宝中的紫金斑变得更多，许多地方已经连成一片，错纵横，但宝依旧牢牢卡在关隘上，始终不到八辐紫金宝。

院外的如意宝树在这四十九年里得更了，在院上如同华盖一般。

大小瞳不敢打扰，只是在院里院外玩玩闹闹，吃吃睡睡，想起来就念上几本经，或者在如意宝树前念上几遍《北斗枢机无象真解宝咒》。

“本来无一，何惹尘埃，六祖诚不欺我。”

若非是在寂寂然中，想起这一句来，季明一直在这断无明的大定之中。

事实上本没有所谓断无明，他本来便没有无明，他只需不再遮蔽自己觉即可。

当此彻悟一成，当即便有光在后，并有无量光明和奇异香气自中散，从丈许方圆扩展到了整个积气院，又从积气院扩展到了云台以外，一直渗透到黄天、苍天、紫天三重

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