季明跟着念诵一遍，心有所，笑：“大乘菩萨法，必得初发大菩提心，也就是于定中以真诚心发「四弘誓愿」，确立成佛之本方向。此四弘誓愿便是大乘菩萨法之通愿，总摄一切菩萨修行之纲要。

别本圆，如是解义。”

“可惜”

龙女之言让季明知其已有佛，与此同时不由得心中有歉，觉得自己因受涡仙迫，及其北帝压力，使得一颗清净之心微瑕，以小人之心来揣测九泉菩萨之善意。

便如龙女所言，他也知佛门要想由外转成当世正显法，那么势必要行光明正大之，如若使用不正之心术，那便如当今的大王朝，先天便埋祸，未来注定不详。

在此基础上，观照自缘起与众生疾苦，通愿于是便化为本愿。”

听到季明训斥，龙女连忙，称自己常守净土，久伴菩萨之前，怎肯自寻烦恼。

菩萨怜悯未来坏劫之中群灵苦难，遂发本大愿——“愿我于西维寂灭之地，兴大悲云，洒甘雨，令一切归元之灵，先得暂时安歇，涤除恐怖，然后从容于四维毁灭。”

季明托着六粒舍利，心中沉浸在其中无上妙谛，叹服的说：“佛门有此大乘之法，难怪能引度十方善男善女，也难怪笃定未来能成世上显法，同门并列于世。”

因此无论对大行伯这个所谓的黄天孽，还是母灵姬这样特殊的涡仙化，他都是以大德为主，力为辅。

可叹世人多是这等心盲瞎之人，若不是发心为菩提大善，扎于大慈大悲之中，佛门诸位大德，及其皈依之人，何以在面对三天，还有这等无上信心，认定佛法来日必为显法，难我等真会认为佛门有无上神通可抗衡三天吗？！

《瑜伽师地论》中将通愿比作大地，能生一切草木，是一切本愿得以生的土壤。

“世上俗之人，总认为佛门大德巧言粉饰，一言一行虽是守持正，却是专为取名赚德而来，实是本末倒置。

他不也是如此，到了如今的位，要想走得扎实，就得善因，而得善果。

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要大乘，无一大德不发此四愿，如建楼之必先有地基。”

季明动于菩萨之作为，说：“其悲心超越一朝一代，直指宇宙成、住、坏、空之大周期，意在安抚无量灵识，真是大慈大悲。”

说来说去，佛门立足当，对未来有大信心，还不是正与德这二字。”

“我听说菩萨当初便是发本愿，这才一举开辟了西方极乐净土，获得佛法上的圆满资粮。”

谈起大乘菩萨法，龙女无比庄严，甚至将对小圣的怯惧都抛在脑后，：“在四弘誓愿中，这「众生无边誓愿度」为广度一切有；「烦恼无尽誓愿断」为断尽自他无明；「法门无量誓愿学」为遍学一切教法；「佛无上誓愿成」为圆证究竟菩提。

此愿一发，震动十方。世尊颔首。

如此，才有大行伯的全心效力，也有母灵姬，也就是现在慈雨友，不计自利害的来帮助他度难。这些已经得的人，不是通天法力就可以让他们如此甘心受人驱使的。

一时间，西维素光之中，有微妙音声从虚无，如钟如磬。窈冥之室外，距百里之，忽然开放光明，现一方境界。其地以白玉为基，以素气为帷，澄澄湛湛，无有边际，此便是净土。”

龙女带着崇拜的语气：“菩萨昔日同世尊同推末法之坏劫，知坏劫之时，天地四维齐齐发难，收灭世上一切群灵，群灵虽得归寂之安，然其间杳杳冥冥，无光无声，难免惊怖迷惘。

“可惜什么。”季明打断龙女的话，“冥冥之中自有定数，如今非是大乘世之时，尔当忍急戒躁，久积善功，常行正，未来时候自有一席之地，否则你也不过是云住雨歇前的一朵雨。”

如《大智度论》云：“通愿如王，统领诸愿。”

“善哉！”