普救寺，位于河东永济蒲州古城东六里的峨嵋塬上，塬十丈，南北西三面临壑，惟东北地势平缓。普救寺原名西永清院，始建时期已不可考，传说五代时，河东节度使叛，后汉朝刘知远派郭威去讨伐，围蒲州年余，百姓苦甚。郭威召寺僧问策，僧曰：“将军发善心，城即克矣！”郭威当即折箭为誓，翌日破城，满城百姓得救，从此更名普救寺。

清人咏《普救寺怀古》曰：禅院谁寻西永清，当年折箭与僧盟。将军坐拥三千甲，老衲言销十万兵。孰假微之作艳语，竟将乌有赚狂生。梵难洗陀耻，怒目金刚气未平。

如今，历经千年岁月沧桑，寺殿阁僧舍均已毁坍湮没，仅余一座40米十三层的舍利砖塔（莺莺塔）依然屹立于土岗之上。

莺莺塔，是一座古朴典雅的方形密檐式砖塔，以其独特的回音效应——“普救蟾声”，与北京天坛回音、河南三门峡宝寺塔以及四川潼南大佛寺石琴并称为“中国四大回音建筑”，同时也和缅甸掸的摇塔、洛哥拉克斯的香塔、匈牙利索尔诺克的音乐塔、法国黎的钟塔、意大利比萨斜塔一被誉为世界六大奇塔。

莺莺塔古称河东蒲坂舍利塔，是中原第一座被佛教界认可的佛祖真舍利塔。在古梵语中，舍利名“设利罗”，译成中文叫灵骨、骨或遗，是修戒定慧之功德结晶而成，往往僧的遗经火化后得有所留。舍利的形状千变万化，颜有白、黑、绿、红等单或彩的，白舍利为骨骼所化，黑舍利是发的，红舍利为肌，而绿或是五斑斓的舍利，则属于脏。当年，释迦牟尼佛祖涅盘后，化舍利一石六斗，古印度八个国王各得一份，在各自的领地建塔供奉。

到了印度孔雀王朝时期，有一位阿育王，曾经非常暴烈，频频发动战争，但在某一天突然顿悟并开始全力弘扬佛教。他开启了佛祖8个舍利塔中的7个，取佛陀舍利共达84000颗，在天遍筑舍利塔。据《菩萨胎经》中所述，阿育王散发舍利建塔时，“今华夏天，分得一十九所。”佛书《法苑珠林》列了阿育王在中原为供奉佛祖舍利所建的19座塔名和立塔地，其中河东蒲坂塔也就是莺莺塔为第四座。

凡游人在莺莺塔以掌相击，便可听到自塔上传来“咯哇！咯哇！”的蟾鸣之声，令人不得其解，方志中被称为“普救蟾声”。

洛才张君瑞上京赶考，途中遇雨暂避普救寺，巧遇扶送父亲灵枢回乡时滞留寺中的崔莺莺，两人一见钟，上演了一幕人至凄的古老故事。

唐代才元稹将其演绎成传奇小说《莺莺传》，元代大戏剧家王实甫又依照金代董解元的《西厢记诸调》改编成杂剧《西厢记》，至此，普救寺为故事的发生地，而名扬天。

是日黄昏时分，潇潇细雨，田野陌笼罩在一片

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