河童是级别的灵类生，老六的智商相当于四五岁的孩，本相较妮就要差些，更何况妮已经有了勐拉差翁?炳的全功力。

此刻，大血蚤已经退回到了妮中，河童老六的思维即刻受到了“血降”的控制，成为了一惟命是从的傀儡。

“带我去‘风后冢’。”妮用意念吩咐。

河童老六乖乖地，呆滞地蹲，妮抱着“小翠儿”扒在了他的后背上，老六“噗通”一声迈了里，带着妮游过了黑的温泉，上岸放了妮，然后领着她朝着那间透着橘黄光，虚掩着的那石门走去。

到了石门前，河童老六浑微微颤抖着，裹足不前了。

“怎么了？”妮的意念问。

“禁制……”河童老六指着门上回答。

妮目光扫去，发现石门上刻有字迹，那是四句偈语：彼尸尔尸，无尸无气，相尸何求，鬼壶祝由。

妮仔细地看着那些字，大都不认识，算了，它写的是什么呢……老六不敢，自己去得了。于是，妮侧着挤了石门，抬望去，顿时不由得惊呆了……

这也是一座石厅，四周石及棚上镶嵌着好多大块的黄萤石，散发着橘黄的光，石厅中间站着一个赤脚小女孩，怀里抱着一只大黑猫，正面诧异地望着她，那女孩不是别人，正是妮自己……

“咣当”一声，后的石门突然自行关闭了，将河童老六隔在了外面。

妮了睛，张地盯过去，摆摆手，那女孩并没有重复同样的动作，可以肯定，这绝不是镜反来的影像，而是一个有血有真实存在的人！

妮试探着向前走了两步，然后小心翼翼地问：“你是谁？”

那女孩并不答话，双恶毒地瞅着自己，就连她怀中的那只大黑猫也气势汹汹地直视着“小翠儿”。

“喵呜……”此刻，“小翠儿”看见了对面的那只黑猫，能在这儿遇见同类，自是喜异常，于是友善地打起了招呼，岂知大黑猫本就并不领，仍旧怒视着它。

妮愣了愣，随即冷冷地一笑，对那女孩漠然说：“哼，雕虫小技，你不过是个‘相人’而已，这骗不了我的……”

有关“相人”的传说，在暹罗阿瑜陀耶王朝时代，有一个封建主，名叫枋老，他是暹罗境唯一会“相人术”的降师。法是找到与要“相人”的真相貌材相似之人，将其毒杀，然后于七日之涂抹一特殊的尸油，并经过魂、起尸等诸多程序，最后才能成“相人”，在某些方面，有类似中原湘西的“赶尸”，但要复杂得多。公元1770年11月，吞武里皇朝统一了全暹罗，将军披耶披差在清迈行擒住并死了枋老，不过被杀的只是一个“相人”，而枋老的真却从此落不明失踪了。这是暹罗历史上有记载的最后一个“相人”，以后的两百年间，“相人”再也没有现过，整个泰国的降界，均认为此法术自吞武里王朝后便已经失传了。

其实不然，枋老真逃走了，隐于缅甸北的原始密林，若年后客死异乡。在一个偶然的机会，枋老在密林中的坟墓被当时亡命天涯的青年人勐拉差翁?炳发现了，盗墓时找到了一张手稿，便是“相人”的制作方法和炼制“血降”的秘笈。若年后，勐拉差翁?炳终于成为了暹罗国最大的降师。

如今，这两世界上最诡异的降术都留存在了妮的上了。

可是妮错了，郭璞当年布的实为“祝由幻术”，并非枋老传来的“相人”降术。

幻术最早现于先秦，行于东汉，江湖方士多以此术卖艺为生，其者寥寥可数，大都是些滥竽充数之辈。

《列?周穆王》中记载：“穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造者其巧妙，其功，固难穷难终；因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。”

东汉时，方士孙善使一割术。《异苑》云：“上虞孙，多诸幻伎。元嘉初叛，建安中复民间。治人风，血滂沱，嘘之便断，创又即敛。”从文字叙述上来看，已经是属于“祝由幻术”中的“移术”了。

东晋一代易学宗师郭璞正是“祝由幻术”的集大成者，为了守护关中地脐的秘密，除了有四神兽的护卫之外，还设置了机关，以铜针为开启地之门的钥匙，与郭家后人为信。为了防止铜针落他人

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