这是一本绢泛黄的小册，扉页上题写着四个古隶书字“青鸟葬经”，看起来已经有年了。

“妮，老夫先给你讲一个故事，中原古往今来的第一个风师乃是风后，其后，最有名的就是孔与贡师生两人了。孔是50岁开始读《易经》的，三年没有走过家门，53岁走家门时的第一句话就是‘君不与命争’，谙易学之髓。他在《易传》中说，‘一一之谓，继之者善也，成之者也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君之鲜矣。’”郭儒昌见妮用心在听，于是便谈阔论起来。

“妮不懂。”妮话，连连地摇着脑袋。

“哦，”郭儒昌一愣，忙说，“老夫那就说简单一的吧，孔死后，把他埋葬在什么地方好呢？墓地由其学生贡去挑选，有人提供给他一块地，他看了之后说这块地风非常之好，但是只适合于去葬帝王，不合适葬我的老师。后来他把这块地保留来，随后自己去找到了一风佳，地址位于山东的曲阜。贡说，‘这块地非常适合葬我的老师，他的后人一代好一些，一代又差一些，一代又好一些，一代又差一些，它只主贵，既不富也不发官。’他将孔葬在了曲阜，那里的孔庙历朝历代一直都香火鼎盛，而孔的后代们，也确实都符合这个规律。”

“那原先的那块地呢？”妮问，小孩都喜听故事。

“贡先前所留的那块地最后葬的就是汉祖刘，在陕西的咸。”郭儒昌解释说。

“哦。”妮附和着，这些人名生疏的很。

“现在开始说咱们郭家的先祖郭璞了，他是中原历史上第一个撰述风学的大宗师，所传来的《葬经》成为了后世堪舆家必读之典籍，但是真正最华和诡异的东西却秘而不宣的留藏了来……”郭儒昌继续说。

“《青鸟葬经》。”妮蓦地悟。

“果真是聪明之极。”郭儒昌大为赞许。

“这书好学么？”妮有了些兴趣，很想知先祖郭璞究竟在这本书里写了什么有意思的东西。

“老夫来教你，如何？”郭儒昌祈求的目光望着妮。

“嗯……好吧。”妮终于同意了。

郭儒昌翻开《青鸟葬经》，借着绿莹莹的光线，开始逐句地慢慢解释给妮听：“‘人受于父母，本骸得气，遗受荫，父母骸骨为孙之本，孙形乃父母之枝，一气相荫，由本而连枝也。生死殊途，气相，自然默与之通。今寻暴骨，以生人刺血滴之而渗则为亲骨，不渗则非，气类相，有如此者，则知枯骨得荫，生人受福。’先祖的意思是说，父母之气结合才生了孩，如同大树的与枝叶一样，没有树则不枝叶来。父母死了以后，其遗骸气不灭，并与女遥相应。古人曾验证，找一块遗骨，女的血滴在骨上，能渗骨中的，则是亲生骨，否则就不是。由此可知，父母与亲生女的气不因人死而断绝，葬在风吉，骨不朽，必能荫庇后人。”

妮念及自己的世，忐忑不安地轻轻问：“那么，捡来的孩就得不到保佑了么？”

“哈哈，问得好，先祖又说，‘或谓抱养既成，元非遗，僧嗣续亦异所生，其何能荫之有？而不知人之心通乎气，心为气之主，通则气亦通，义绝则荫亦绝，故后母能荫前母，前母亦发后母儿，其在则蒌薮螟蛉之类是也。’即使是捡来抱养的也好，过继的也罢，只要养父母与之心气相通，有有义，也是可以庇佑的。”郭儒昌解释。

妮松了一气，说：“妮明白了，只要孩孝顺，不是不是亲生的，父母在地也会保佑的，就像凹里村有良家的桃树，嫁接的枝条也开结果，得很好。”

郭儒昌怔怔地望着妮，天啊，这孩简直是聪慧过人，不由得啧啧称赞：“妮，不愧为郭璞的后人，风之理一就通。”

“‘乾父之，坤母之血，二气合则化为骨，血化为，复藉神气资乎其间，遂生而为人。及其死也，神气飞扬，血消溃，惟骨独存。吉地之中，以乘生气，外假孙思慕一念与之吻合，则可以复其既往之神，萃其已散之气。盖神趋则气应，地灵而人杰，以无为有，借伪显真，事通，功夺造化，是为反气骨，以荫所生之

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