见直抒

过去二十来年对于国思想的控，有着现实的需求，任何一个新生的政权，这是它必然要的工作，到中国，经历了清末、民国的思想大局，新生的共和国对此有着切的受，再加上冷战时期世界意识形态，本就是一场战争，因而对于思想舆论的控非常严厉，这也并非中国的特，资、社两个阵营皆是如此。

但这样的副作用也很明显，国人们的思想趋向一致，愈加单一，于是教条的思想现了。学术层面不敢突框框,理论研究往往只有片面的阶级观念，而非基于阶级观念的理研究，文化、思想、言论、教育皆如此，这就是一个很大的问题了。

共和国前期这样无可厚非，所谓世用重典，就民国那班文化人，他们既不有西方文化人的广阔视野，认知能力既片面又还低，动不动就组织学生与学界跟政府对着，不狠狠的整治是不行的。

如今，二十年过去了，再继续采用这控方式，从某层面上来说，已经对国家的学术发展产生阻碍作用，当人们的学术研究只有一个论调时，这个国家的学术也正从教条走向死亡。

学术与政治的关系，十几年前方叶就已经向国家提，他为此也写过几篇专栏文章,国家也有所改，不过大的环境依旧如此，总非常的严格。

方叶从举办演会的缘由，一直讲到国思想动态的上来,说:“随着质的增，人民的生活平获得了很大的改善，但是群众的神生活很贫乏，而且十分的乏味，影视、文艺作品翻来覆去的说教,文化作品除了歌颂，没有其它，整个社会的神文明实质上是单的。”

“这思想控是国家的现实需要，并且未来也会一直持续去，但过去的控力度过，缺乏对外思想碰撞与，已经对于国家的学术发展产生了很大的影响,扼制了人们思想与学术的创新能力，若这局面不改变，那么改开后的思想大混将会依旧上演。”

总理了说:“你讲的是实际况，过去我国的学术主要对象是苏联,还有东欧同阵营的一些国家，而与西方国家的则非常少。”

方叶说:“与西方很正常，毕竟建国都没几个，欧洲与中国建的中立国家，实质上也是官方层面，并没有行全面，这是世界大环境导致的。”

“不过现，我还是那个建议，应当引一些西方的影视和文学作品，一面丰富国民众的神生活;一面通过逐步的开放加与西方文化、学术等界的,拓展国学术界人士的视野，要多走去，哪怕就是到国外城市看一看也好。”

方叶讲起八十年代刚改开时的场景:“那时的中国人穿六五式服装或者中山装，走在五彩琉璃的西方世界街，颇有些李鸿璋的访问团走到纽约街的觉,给予人们的思想冲击是大的。”

“对于许多人来说，唱了一辈社会主义好，制度多么优越,结果国门一看，走到西方一看，自己在国已是人上人，但在西方国家连个普通人的生活平都达不到，那对于思想和心灵的冲击是大的。”

“民国时，国人的认知里西方就很先，但那时中国好逮还有一个上个海来撑门面，心里多少还有些安,可是发展了三十年后，等他们再到西方时，发现过去的差距不是在缩小而是拉得更大了…。”

三四十年代的上海非常开放，西方有的一些东西，比如可可乐、乐队、好莱坞电影、赛、金票、人们衣着等等方面基本与西方同步，满大街都是各汽车、行音乐、时尚生活，就连小鬼占领上海之后，都将那些乡来的侵略者都看傻了，亚洲第—城市绝非虚传。

然而八十年代时，这些统统不见了，人们衣着、城市彩单一，商业活动仅限国营，大街上的五光十消失一空，路上跑的基本都是自行车、卡车、拖拉机、驴车,偶尔会有那么几辆租车或者公务用车，但那些是给‘外国友人’和政府官员用的。

方叶继续说:“大的差异，让许多到了绝望,也让许多人的心理防线瞬间被摧毁。那些整日在国唱着打败帝，还有各大骂帝的人,借着国之机，或抛家弃或成群结队的叛逃国,而在学术

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