“怎么办不是我说的算,组织会理,建议你还是想想怎么写检查吧，就这样!”陆说完就挂断了电话。

方叶也挂了电话，叮的了桌上的电铃，不一会程秘书走了来,方叶将新的一篇文章递了过去说:“跟大公报讲一，我叫王山石，他们怎么能将我的文章发到王岩专栏呢?这错误若再犯,我要到香港起诉他们了。”

方叶新的文章名叫《民国文化大师养成记》，老规矩一开篇他依旧是全地图开炮,这一回他揭的是民国那些所谓名人是如何在中西方间搞信息差，如何从西方抄东西回来冒充文化达人的事。

这样的文章其实他之前早已写过，所以这一次依旧是炼了一，其中加了一些新事例,并且他还公开嘲讽了许多人的学术观,认为他们不仅离开西方连学术就不会研究,而且研究来的东西还是四不像,这篇文章可以说将许多曾经的学术达人的老底都揭了。

方叶的这篇文章用诙谐和讥讽的稳告诉人们，要成为民国的文化名人,方法并不复杂，首先在国上过几年学,起码要达到能够东拼西凑能写文章的平。

然后跑到国外，如果你学哲学的那就看看西方当前的主哲学观，再看看西方的论文,将其中的一些观抄回来,而后改换面到国写上一通，再对中国的哲学骂上一通,如果文笔还行的,基本上很快就能引人注意。

再然后，就得‘反思怪’上线,一边骂中国哲学，一边要在文章中大呼反思,要痛彻心扉的那,不痛声疾呼不行，骂得越激烈就越代表步，不反思不行,不反思就不是步思想。

方叶在文章中揶揄钱木，说他为什么不被民国时相当一分学术界的人士看不惯，还要将他清学术圈，就是因为他不懂路，不会反思，是保守老古董。

他在文章中写:“钱木要是早学会胡实那招,现在早就名声响誉海外,可是他不会,原因是他没过国,他要早国,学会反思大招,痛骂大招,他现在不仅是新文化代表人，说不定也能混上西方人的坐上宾,拿个十个八个博士衔也不是不可能。”

“你看那些被胡实一顿海，就三灯五谜就着了的，比如编辑《古史辨》的那些先生们,虽然都没过国，还不是一都声名鹊起了,而钱大师就不知这些，他不知城市里路,不找西方爹,不会骂自家爹，你钱木怎么名?怎么不被排斥?”“人家胡实最佳;第三步得国,方叶表示这一步很关键,不能国就不能抄,不能抄就不能成为名人,也就成不了大师。

混到一张国的船票,就可以行第四步了，到国外大学里待上个一年半载,了解西方当前的学术况，上上课钻钻图书馆,不需要专业多通，能到基本了解就行，然后就是抄,将西方的观行改换面，在西方期间能混到文凭最好，没有也没关系,不是太重要。

第五步，趁着国还不了解赶归国，然后混文化圈里，了解国当前的学术发展况，这时候一定要积极的那，要找到一个国有些名气的人,再将那些抄来后改换面的观介绍到国，通过抱大快速提升个人名声。