方向将会永无宁日。”

他继续说:“再来谈谈印度。印度这个国家基于其期分散历史、地理、宗教等原因，期没有统一思想，统一价值观念;这片土地上的人，对于他们不能以正常的思维去理解或分析，而广泛的宗教理念和姓制度，又使得他们天然有着区别人任何国家或民族的思维角度。

“印度人的特是:一、宗教虔诚:主印度教相信来世、不计当、也不计未来;二、格三极分化:一边好客、十分善谈;一边又喜好嘘、盲目自大，对弱者狂傲无理无怜悯之心，对者则心卑微，仆俯在地;另一边又善于搏同。”

“三、缺乏德理念和对社会秩序的基本认知:印度人没有建立起德秩序，因此也没有德观念，我们中国人的一切德观念在印度是行不通的，因此印度人包括整个社会，缺乏基本诚信，缺乏时间观念，说话事信开河，无论多地位的印度人都一样。”

“他们对社会秩序缺乏基本认知，印度现有的社会制度及社会基本理、德等秩序，都来自于英国民当局留来的不健全秩序，他们自并没有构建这些秩序的能力，所以我们现看到的印度并不是真实的印度，等到那批受英国教育和影响人离开后，整个印度社会将会现混的状态，并将一直持续且无法治。

“四、印度人没有是非、对错的概念，只有敌友之分，这使得印度人思维顽固，无论是、非都绝不妥协，这一从总理与尼赫鲁就中印边境争端问题的讨论上就可以看来，当时尼赫鲁及印军总参谋一众官员都大言不惭的说，西藏不属于中国属于印度，要打到拉萨，占领新疆，还说要到成都驻军，这不是正常人该有的思维。

林副主席侧过问向总理:“尼赫鲁真的这样说了?≈ot;总理了:“当年我与尼赫鲁谈判边境争端时，他的思维就是这样顽固，以至于我十分难以理解，现在方叶同志这么一讲，我就明白过来了。

林副主席回过，表也更加认真了起来，而方叶依旧在这里滔滔不绝着:“所以印度人极难正常，一切正常思维逻辑在印度人面前统统不适用。”

“他们认为需要的他们都要，即便目标与自实力并不匹，但不会改变他们的这思维逻辑，因此中印两国不可能达成任何有实际意义或价值的协议，中印边境的问题，将是永久的，除非印度不存在了。

“那么这样的印度人要如何对付呢?≈ot;方叶答:“个人认为，从他们的宗教或者格特发，印度人是一个适合被征服但是不需要去直接理的人，对付他们若想一劳永逸的解决并不现实，但是可以在有条件的况，对其每一次挑衅都要重拳击。

“比如，若印度人敢在边境侵占我国领土，那么就打过去，不仅如此，还要反推到他们的领土，他们敢来一次我们就反推一次，这次来我们向前反推十公里、二十公里，一次再敢来，就再前到三十公里、四十公里，唯有如此才能让印度人真正的从心里屈服。

≈ot;否则，只要我们给他一次机会，让他们认为自己或许能占到便宜，那么将会就此无休无止，任何谈判、任何协议、任何友好措商对于印度人统统没用，谈来的一切，一秒就会作废，这是他们的思维与格决定的。”

“综合起来讲，印度人的文明很幼稚并不成熟，如果拟人化的说，就像一个孩，你不打他他就瞪鼻上脸，这也要那也要，统统都要，你一打他，打疼了，他就哭哭啼啼，到跟人说他好惨，希望搏得别人同，你不打他了，他又说自己很厉害，你都不敢打他了，自己赢了，宛如一个智障儿重。

“哈哈≈ot;原本安静的讲堂里，突然爆发一阵哄笑，这让在讲台上讲解的方叶也跟着笑了起来，倒是让原本严肃的讲堂里，一时间充满了乐的气氛。