就有着‘限度’，只不过西方从过去的暴力革命时代走到了后来的政治控制，现在又转变到了制度加政治控制。”

“以国为例，国标榜一切自由，新闻也没有审查，但绝大多数人大概率不知，国早在1922年就成立了‘国新闻自律协会’，这个协会名义上旨在促新闻的公正与准确，维护新闻自由，它确实在这方面发挥了一定的作用，但又有几人真的思考或了解过这个‘新闻自由’是什么呢?是不是‘新闻审查委员会’改成‘新闻自律协会’大家就不认识了?”“国通过如学术协会，律师协会、职业协会等等各协会，替代了审查委员会功能，而如果某位学者背离了这类协会所规定的所谓‘自律’，他们大概率不会如中国这样行政治批判，他们会先停止其工作，限制其经济来源,必要时找个理由直接逮捕。”

“对于那些‘死不悔改’的也有两个选择，其一，幸运的被驱离国境;其二，死于某场如车祸、楼、火灾之类的意外，这事国中央报(cia)秘密行动是非常熟悉的，如果大家有兴趣可以去查一查，过去国的这个行动和他的前都过些什么。”

“那么如胡先生这类，是要一个革命的知识分，站在革命的立场去理解和从事革命的工作，还是一如厩往的持追求自己西方式的‘个人学术自由’?”方叶继续写:“过去几十年，中国的思想一度十分的混，各派纷纷登场，看似好像百家争鸣，其实基本没有什么争鸣，因为近代中国的思想主要是西方思想的延伸，一是来自于西方的资本主义，一是来自西方的列主义，只有这两思想在竞争。”

“两思想都是基于西方早前哲学分离来的两个支脉，他们之间相互竞争，从而实践了两不同的社会制度，然后相互对抗，过去这两制度哪更合适中国，经过了几十年的实践也已经有了结果，事实表明列主义适合中国。”

“这是现实的政治也是历史的抉择，但是从过去走过来的许许多多的知识分，至今还没有刻的认识到这二，他们既对西方资本主义宣扬的所谓‘自由’抱着片面的认知，也对现在列主义的中国抱着难以理解的态度。”

“他们无法理解，甚至在心中无法认同‘阶级论’、‘唯论’，没有认识到现是这全新的哲学观正在中国全面构建和实践的历史过程,而究其本的原因，还是因为列主义所实行的分制度伤害到了原有的利益阶层。”

“这些阶层包括了过去的旧统治阶级的各个利益阶层，而旧学术阶层也是这个阶层利益之一，这个阶层中的大多数知识分，也很会选择，他们大多学的都是过去对中国工业化发展没有多少意义的文科,而他们为什么要选择文科呢?因为学习文科相对来说太简单了。”

“如果学习了并行实践，那是真学者，但要命的是许多人将西方近代研究的方式学了个半桶都没有。”

“可就是如此，这也没不妨碍他们将那货拿到国来，忽悠没过国的国知识分。他们的方式是要么对中国的历史、文化、思想等重新西式解读一，要么重新西式编排一，再嚎上几嗓‘救国救民’，更多的是对着本国的一切一通‘批判’，当一个，‘自称要骂醒国人’，再加上文人彼此间相互一捧，就现了一堆所谓的文学大师、文化大师、思想大师。”