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过去国研究政治的一大堆，但研究学术与政治的研究者寥寥，早年还有梁启超的《学与术》，此后这方面的研究专著基本停滞，中国的学者们在一段时间里普遍认为，学者‘心怀天’的最佳表现形象就是直接议政,后来国局纷纷，他们又提了对政治‘不兴趣的兴趣’。

大分学者从此以后将学术与政治行了切割或者说隔离，认为自己潜心研究学术，可以完全不需要理会政治，这其实是一很片面的认识，或者说基于那时中国纷纷的政治局面，学者会自发想要独善其，而正好因为这局面，让他们这想法慢慢的实现了。

德国社会学家克思韦伯早在1917至1919年间，就发表了多篇与政治和学术相关的演讲，后来这些演讲又被写成了一书――《学术与政治》，只是很可惜的，这本书一直到千禧年之后才在中国版。

而方叶在这里打了一个信息差，当然他的那篇《政治与学术的关系》的文章中，不仅有克思韦伯的认识，还有后来半个多世纪的研究，一篇文章中西合璧，其中的不少观在这个时代都是第一次提来的。

因此人民日报上刊登这篇文章之后，各校现的大批判陆续暂停了来，知识分们开始认真的研究这篇伟大领袖指示过的文章。

这时的知识分，也还没有到未来那相互疯狂揭发的时候，大家对于学术与政治都还抱持着—相对客观的认知，而方叶的文章刚好将其中逻辑与现实关系给予了一定的梳理，所以无论是学者还是普通知识分，也第一次系统的认识到了学者究竟应当如何正确的理学术与政治之间的关系。

文章之中就很好的揭示了这关系，它指:‘学术与政治并非相互孤立的，学术问题是学术研究的先导和主导，更多的是人类探索客观事在规律的理认知领域，追求的是‘知’。’‘与此同时，政治是经济基础决定的上层建筑，一特殊的公共权力现象。政治问题的本质主要表现在对人类实现社会有效调节的实践领域，追求的是‘行’。&039;‘在的关系上，学术有政治功能，而政治能够影响学术，但学术不应扰政治，政治也不应扼制学术。在的关系理上，一方面要防止‘学术自负’，另一方面也要防止‘政治自负’。&039;文章中更是直白的总结:‘要正确的区分学术问题和政治问题,不要把一般的学术问题当政治问题，也不要把政治问题当一般的学术问题。’一旦混淆了这两者，就会现一系列的问题。

当学术扰政治时，就会导致国家现思想混，在一些政策上错误的决策,对于学者本人而言，更是一对国家与民族严重的犯罪行为;而政治严重涉到学术之时，学术的相对独立将会然无存，学术问题会被无限放大成政治问题，然后‘左’的思想开始成为了一普遍现象，国家将现过度政治化，学术及科学研究，就将现重大问题,严重阻碍国家和民族的步。

“王岩此人真乃大才啊，说了吾等之心声!”翦伯赞的家中，前来拜访的冯友兰指着报纸，不禁慨的说。

翦伯赞不住的了，看向面前的梁漱溟和冯友兰说:“主席对这篇文章了关键的指示，我相信中国的学术思想研究与政治问题将会迎来改变。”

冯友兰说:“过去一段时间，关于学术问题与政治问题，确实没有清晰的界限，特别是这一次对于资产阶级唯心论的批判，照这篇文章的观来说，就现了两者混淆的问题，过度政治化了。”

从1950年开始，冯友兰就一直因为唯心论，受到了重批判，虽然没有像未来那样被抓起来，但是几年来，也确够他难受的，现在王岩的这篇文章确实写到了他的心里，他一直期望的就是能解决这个问题，然而过去作为批判的对象，他本就没有这样的机会。

倒是梁漱溟的表显得很开心，他放报纸，又抱起了手炉捂了起来，思索:“这位王岩先生，多有犀论却是不能相识,也不知他究竟是何人笔名，我打听了这么久，也没有得个所以然来。”

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