中医和新产品（八千字)

方叶键盘翻飞，一连半个月，以王岩为化名，发表了多篇文章，最新一期的文章，依旧在版，不过讨论的问题已经从《武训传》被他带到了另一个话题，文章标题由分析当前批判，变成了思想讨论，而文章的题目就叫作:《探讨武训传≈gt;及其意识形态问题》。

方叶成功的将对电影和主创团队的批判，引到了学术上来，他先是指政治批判可以结束了，一味这批判，并不能让人们更好的认识问题，学术界应当就为什么会现《武训传》这现象展开学术研究，而他自己一连几篇都在行这样的学术引导。

意识形态的问题，是一个很大的话题，所以文章一来，很快就受到了关注，文章中讲述了中西方意识形态的不同，有源自于不同主义的思想差异，还有源自于中西方本的文明区别。

到《武训传》的问题，方叶认为，作为一电影艺术存在，本无可厚非，这现了文化的多元与包容，但是将其塑造成一主价值观，这就很有问题。

方叶不认可那些一味批判电影主创团队的行为，他认为那样，本是没有认清问题的源，而因多思考清楚，为什么当初那么多人会认同并赞扬这价值认识，这思想是如何来的，只有搞清楚这个问题，才是真正的对《武训传》这一现象的溯源。

方叶在文章里，中写:[各位民国时期就号称大师、大文豪、教授和专家们，还有那些举着红旗的文化旗手们，本文作者想请问一句，从二月到五月，想必多数人都在这两个多月间看过该电影，然而又有几人站来，从学术或者政治思想角度提异议的?】

[现如今批完孙瑜批赵丹，主创团队四十多人，拉来一个个批，仿佛一切都是别人的错，总之天有错、地有错、空气也有错，都该批判，就是自己没有错，自己写写文章发表到报上，再开开批判会，通过否定别人来表明定的革命立场，党员的实事求是在哪里?学者的学术立场又在哪里?】

(如果只关注问题，而不关注问题本，也不分析这现象，不提解决的办法，只为批判而批判，它既没有从政治度分析和解决问题，也没有从学术角度为解决问题提供任何帮助，批判只会演变成一单纯的政治投机行为。】

[本文作者认为，既然发现了问题，那就分析问题、解决问题，应将问题聚焦到如何建立新中国的意识形态上来，建立怎样的电影理机制，杜绝此类问题再度发生上来，而单纯的对电影和电影团队的批判可以结束了，它不应当成为投机分的政治秀和文化阶层的效忠秀。】

方叶的文章一经发表，随即一片鸦雀无声，这篇文章一改之前的冷静，而是在字里行间反批判了起来，一群聪明人立刻意识到了什么。“这位王岩说话还真是不留面啊。≈ot;郭末若看着最新一期的报纸版对中宣的陆说。陆定一尴尬的笑了笑，他知郭主任找自己要啥，但是他真的不认识王岩是谁，而且对方的稿全都是印制来的，连笔迹都无从查起，再说他也没敢查。

“那个，郭主任，此人言语犀利，说话确实半分不留面，这篇文章将之前所有写批判文章的人都给批了。≈ot;陆说。

郭主任了一烟，了说:≈ot;半个月来，大致的形势已经明朗了，对电影和电影团队的批判我看可以结束了，就这篇文章的意思，行学术分析，后面我会邀请一些学者加讨论。”

关于《武训传》的全国大批判，是从李云鹤亲赴山东后开始的，这场批判原本要持续到1952年，其直接导致了整个1951年只拍摄了一电影，其后多年间，都没有多少电影面世，这对手共和国的电影事亚来说，是一个不小的打击。

如今方叶的现，扭转了这一局面，7月28日，最后一期《武训历史调查记》刊印结束，就当报纸正在扩散全国之时，就现在了人们的视野之中，这确实让许多人一时间迷惑不已，也导致了不少人观望之中。

随着方叶的的发表，人们终于意识到，风向彻底变了。

方叶的文章，讨论了政治问题，也讨论了实际的问题，相比起那些正气凛然的批判文章，方叶讨论的更加客观和，他不是一味的单纯政治说救，而是从政治、思想、学术三个层面认真的解说问题，这样的文章更容易让人接受。

梁激瞑看完了&039;王岩&039;的，也提起了笔，作为著名学者，他十分认可文章中学者学术立场这一论述，他觉得有必要就文章中，提的分析问题，解决问题的思路，行认真的回应，这样的文章，相比之

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