&esp;&esp;由此，方才造就了如今百地群山万灵众生和谐相的繁盛景象。

&esp;&esp;然而那些特质的【息壤】却拥有着稳固泥土、改善环境的作用，从各意义上来说都有利于生命的繁衍生息。

&esp;&esp;“万众生诞生于这个世界，都是天命的一分。”

&esp;&esp;哪怕就是同一生之间，也会因为各原因育迥异于同类的先天神圣。

&esp;&esp;这串联不单单只是山民的村落，同时也包了怪和野兽们的生存环境。

&esp;&esp;要是把天人降世前的百地群山看作穷山恶之地。

&esp;&esp;对于寻常的野兽，山民们采用的是最原始的山林法则。

&esp;&esp;从充当的家禽，到辅助生产的羊。

&esp;&esp;杂突变、返祖化、生隔离、再加上神明的主动涉……

&esp;&esp;不同于武乙那一路走观，仅仅只看到表象的观察。

&esp;&esp;那么天人降世之后的百地群山就是真正的生态自然保护区。

&esp;&esp;排除个弱的区别，这些特异个或先天神圣普遍拥有着超越同类的智力。

&esp;&esp;更遑论，随着越来越多的山民村落掌握了驯化技术，他们也开始主动寻找和培养各动。

&esp;&esp;要知，百地群山可是真正的险恶之地。

&esp;&esp;山民们利用特制版本的【息壤】，在不破坏百地群山本环境的况，将原本被群山阻隔的地区给串联在了一起。

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&esp;&esp;可对于那些拥有智慧的特殊个，山民们更习惯于将其当可以平等的对象。

&esp;&esp;“己所不，勿施于人，任何事之前，都要考虑同样的事发生在自己上是否能够接受。”

&esp;&esp;一个可能不太恰当的比喻。

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&esp;&esp;虽然两者的目的不同，但得的结果是一样的。

&esp;&esp;巫咸不否认山民们的功利。

&esp;&esp;特别是在这个神话时代，生态的复杂是远远超李伯前世的地球的。

&esp;&esp;因此在山民们的观念中，无论这些特异个或先天神圣原本是什么族，都会将其默认为与自己等同的智慧生命。

&esp;&esp;“众生也好、众神也罢，如若不能找到值得自己奋斗终的‘天命’，终究只是白来这世间走上一遭。”

&esp;&esp;不单单只是山民们生存困难，那些野外的生灵同样求生困难。

&esp;&esp;一些受到李伯影响比较的山民，更是会主动劝说、帮助那些智慧个摆脱最原始的野兽习。

&esp;&esp;但不可否认的是，山民们的这驯化行为的确让许多原本应该死亡、甚至灭绝的动得到了延续。

&esp;&esp;能够被他们驯化的动，或多或少都是对山民们有所帮助的。

&esp;&esp;巫咸可是与隐飞一样，百地群山的万灵众生之中，切验了一把天人治的生活。

&esp;&esp;直接导致这个世界的生命类异常繁杂，个之间的差异更是大到超乎想象。

&esp;&esp;在巫咸的观察中，山民们对待寻常野兽和智慧个是有着明显差别的。

&esp;&esp;别说是不同之间结合所产生的特异个了。

&esp;&esp;“生死乃大事，通过暴力手段剥夺生命更是一罪孽。”