&esp;&esp;在别的国、方国，祭司才是主持各献祭与仪式的主。

&esp;&esp;这其中最大的那个国家叫“夏”。

&esp;&esp;大夏的国主也并不满意自己手中的权力。

&esp;&esp;可是在这个时代，“法”本就是一极为珍贵的资源，又怎么可能真正的普及到底层呢？

&esp;&esp;在那里，无数的山民离开了山野、摆脱了落，组建起了属于自己的城与国家。

&esp;&esp;一旦有哪个国选择背叛，大夏就会以这位质的名义去诛绞叛逆、匡扶正统，重新扶持一位亲近大夏的国主。

&esp;&esp;至于某些国不愿意树立共主雕像的“违逆行为”？

&esp;&esp;“司寇”这个特殊的单位系便是在这况产生的。

&esp;&esp;而这个国家的国主则被附近所有的城尊称为“共主”。

&esp;&esp;最起码，魈钺是这么理解自己的职责的。

&esp;&esp;只需要在每年的特定时期向大夏朝贡，宣布臣服就行了。

&esp;&esp;所以只要是涉及到“非法活祭”，魈钺都会表现不符合自己格的执行力，一定要追查到底。

&esp;&esp;但是在大夏，共主又被称之为“巫王”，祭祀先祖和神明是其独一无二的特权。

&esp;&esp;为了树立自己的威严，共主不仅让祭司、大巫将自己的言语编纂成语录推广，还行要求所有国的宗庙祀堂外都必须树立自己的雕像。

&esp;&esp;当然了，为了防止国当面一、背地一。

&esp;&esp;在距离百地群山的万里之遥的中州，是一片沃野与平原共存的繁荣之地。

&esp;&esp;不过，就像所有的统治者一样。

&esp;&esp;他常年游走于南方各国之间，着重监察的便是违背共主命令的血祭和活祀。

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&esp;&esp;名义上，司寇的职责是缉私拿寇，惩治一切不法行为。

&esp;&esp;每一个被大夏征服的国，都会主动派遣一位拥有继承权的质前往京畿。

&esp;&esp;在大夏，共主拥有着至无上的权威。

&esp;&esp;由于统治能力的局限，大夏的存在形式更接近于“国系”。

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&esp;&esp;不可否认的是，这也与魈钺本的经历有关——“人牲”生的他最讨厌的便是血祭和活祀。

&esp;&esp;即每一个国家、每一个城是相对独立的。

&esp;&esp;尤其是现任的共主，他的野心已经到了一人人皆知的地步。

&esp;&esp;夏国南征北讨、东伐西，用了近千年的时间建立起了一块版图横跨整个中州的国度——大夏。

&esp;&esp;然而与李伯印象中的封建帝国、封建王朝不同。

&esp;&esp;“中州”便是这个文化系的自我称呼，亦是诸如鬼方国这偏僻方国对于大夏的认知。

&esp;&esp;年累月之，一个较为宽泛的共同文化圈就诞生了。

&esp;&esp;因此在大多数况，司寇都是在执行共主的命令，将共主的意志推行到大夏以外的国。

&esp;&esp;当初要不是共主赦免了魈钺，他如今恐怕早就成为了某位祖先神的一分。

&esp;&esp;据传说，这位共主是而生的天生神圣，是太神·昊在人间的嗣。

&esp;&esp;同时，这位共主还试图废除所有国对于神明的血祭和活祀，认为自己才是唯一有资格决定他人生死的存在。

&esp;&esp;只要他们别的太过分，魈钺基本上都是不会主动去的。