信仰所发本心

山路曲折，因势而行。

李易、李归藏、青黛小丫总能很快找到东西，灼灼慢了却不焦急，她在观察和学习。

在羽林飞骑理掉四十多条蛇、抓住十一大小不等野猪、驱赶了猞猁和豹后，苏颋终于得偿所愿采到了属于他的刺芽。

山太了，百姓不来，百姓知山危险，就在外面转，哪怕樵夫也不上来。

倒是有猎人小屋，不过当地属于河南府，与安所在京畿到一样，未到开放狩猎的时期。

猎人小屋地一层石灰石，防止老鼠，甚至摆了老鼠夹。

所有的都吊起来，用来装米的皿是石的，上面压了薄石板。

缸的面放了小石，就是麦饭石，这边的麦饭石多。

猎人能够山的时候先换缸里的，来不及换，就把上面的东西撇去，然后烧开。

羽林飞骑帮忙刷缸，挑过来给加满，再盖上木的分成两半的盖。

把老鼠堵上，死老鼠清理净。

最层因化冻返的柴火拿到外面架起来晾晒，刀和大的叉磨好。

距离主路近的猎人小屋其实不用羽林飞骑，已经收拾好了。

显然有猎人来过，他们看到况，为别人，更为自己，理一番。

太远的就不去了，不允许打猎，过去后补给要问题。

“听着喜鹊的叫声，心瞬间舒畅。”

张说抬看一个树杈上的窝，有嘎嘎的叫声传来。

他的小机人十分不给面：“那是乌鸦。”

“鸦雀齐鸣！”张说那叫一个脸厚哇！

“我浅薄了，只听过鸦雀无声。”小机人表示佩服。

“好一个鸦雀无声。”张说却觉得这个词好。

“是哈！”小机人回应。

李易瞥一：“其实喜鹊和乌鸦得很像，叫声也差不多。所以……没什么。”

他突然反应过来，如今的倭国并没有把乌鸦当成好鸟。

中华古代喜喜鹊而不喜乌鸦，倭国总是学，他们就误认为乌鸦是喜鹊。

鸦去无声也被人理解成鸦雀无声，两鸟的叫声寻常人听不来。

后来即便倭国知了喜鹊和乌鸦的区别，却依旧持乌鸦是好的，并且写书中，神化了乌鸦。

像动画片里的歌：钟声当当响，乌鸦嘎嘎叫……

后来又因对乌鸦的描述多来自寺庙，就这么传来了。

想去改变它不可能，就跟一则寓言典故故事一般。

一得僧，路遇一茅屋，茅屋佛光大盛，他就想看看，屋中有老妪诵经：唵嘛呢叭弥。

他一听就知错了，告诉对方，你错了，应该是：唵嘛呢叭咪吽。

老妪一看对方，知遇到真正的僧了，于是改过。

结果僧离开，再回首，房的佛光消失。

他只好又回去告诉老妪，我是记错了，你对。

于是房再现华光，信仰如此简单。

故，倭国传承一分中华文化，开始的时候乌鸦和喜鹊分不清楚，就把乌鸦当好东西。

等到了宋朝

本章尚未读完,请击一页继续阅读---->>>