近家心急船绕往

“李郎你说什么事儿？”

永穆公主在给女娃娃发，女娃娃病好了，洗个澡，发漉漉的。

女娃娃手中还拿着那个波板糖呢，她就是，舍不得吃掉。

“提百姓的素养，换个说法叫职业素养。你看我当医生的时候，我从来没说我份如何而对患者就如何。”

李易其实真正想说的不是这个，而是抗争的神。

大唐百分之五十的书生要宝剑，大唐的百姓允许有弓箭。

限制的是弩和甲，百姓不可以有弩，并且着全甲。

至于说宝剑、刀和布甲，随便。

怎么说呢，李易时代的洲那个白肤的国度，他们的枪理论上不允许存在连发。

但是实际作中，连发有自动连发和手动连发，人家就改一枪。

证明那个国度民主、自由。

而大唐照武的规则来说，弓、刀、布甲，比那个地方的更自由。

但没有说谁没事就拿弓别人的，因为还接受着传统教育。

故此一个国度文明与否不在于有多少武力和钱财，也不能包技术和生产力。

文明是一个信仰，基督、新教、伊斯‘蓝’、外面的佛教，都是信仰，却与文明无关。

这些信仰备排他，不信我的我就杀你，这叫文明？

而中华的信仰包括了改变形式的佛，还有本土的与儒，更多的是包容。

要非得说一个排他的，那必然是儒。罢黜百家、独尊儒术。

李易也反儒教，却不是全否定，有的东西也行。

儒是治国之本，教百姓懦弱。

从文坛方面限制与制约当政者，一代代的都习惯了。

李易表示谢，一个谢的是秦始皇，给后代一个中华可以统一的理念。

“每一个人都想着自省自己，又监督别人，不要逆来顺受，在律法的框架敢说、敢。

发现官员有问题，上告，告得人多了，想要封别人的官员就少了。

看到小偷，人人喊打，当小偷的人少。若俱是害怕小偷报复，更多的小偷会现。”

李易说起社会对于违法的人的民众基础。

“可是有人就是怕被报复，有家人要养。”永穆公主认为很难。

“财帛动人心，抓到小偷和人，落实后给奖励，审查要严格，以免官府和百姓为了钱陷害良人。”

李易认为简单，给钱，能赚钱，对于危险的考虑就少了。

“得等财政钱多了才行，我记住了。”永穆公主从大唐财政考虑。

“先在报纸上宣传，走吧，着急回去，陆州的罗汉果事在……苏州说一声。”

李易暂时放去陆州的打算，他想快快回去。

“苏州？”永穆公主琢磨苏州怎么走。

“从此地过去，六个时辰左右，江海，江，转运河，再转黄河，不从上面绕。”

李易换一条路线，之前想绕山东半岛，黄河，海州不去。

他琢磨一，应该叫大唐的百姓好好看看游艇，运河最适合。

这样走的话，

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