所谓大义应如是

“从现在起，只要家中有人生病，带病人到衙门，衙门找郎中给看病，不要钱。”

“今天衙门换人了，新的官员有钱，不会大家要钱。”

“家里地不好，活没有好工，到衙门来说，县令帮忙。”

“找不到事，不知要什么活的人找县令。”

“以前受了委屈的、被前面的县令害了的人，新的县衙门在过几天到家看的时候，偷偷和官员说。”

“我是新县令，我背后的靠山大，宰辅都跟我一起喝过酒。”

“我们带着羽林飞骑过来，羽林飞骑杀人别人不了，只能陛。”

“我们李家庄的官员见过陛几面，陛还拍过我们的肩膀呢。”

有人念劝民书，劝百姓放心，叫百姓知自己有多厉害。

除了拍肩膀的况之外，其他的他们没说错，比如跟宰辅一起吃饭，还有见过李隆基。

见的已经不是几面了，想见基本上天天能见。

李丰说得大分都是实话，哪怕说让陛拍肩膀，他要是提这个要求，李隆基真能拍一拍他的肩膀，摸摸脑袋也行。

他比较实际，不像一些宗教。

比如某某僧，跟你们说，他那天走在路上，就突然遇到了龙卷风，当时……他跌坐在地，默念什么经，风不可近。

就这么，没有视频，你就听着，不能说不对。

你要说这不可能，这个教宣传的就告诉你了。

如果错了，那也是僧来承担，你不可以说，你说就是你的不对，你要承担这个业。

这况就现在法制的李易的那个时候的国家，很有意思。

现在的大唐，百姓更容易被忽悠。

李丰不忽悠，来实际的，你们有什么问题，找我，我给你们理。

“我家的好几只被黄给吃了，好几年，年年吃，我报官没有用，你们不？”

有人听人念完，大声嚷嚷。

“！”李丰就站在旁边，拿个本夹，他不走官僚程序。

比如说先找谁，然后回去等消息，立案，在由你提供证据，之后如何如何。

所有的过程都绕过，这里就是一个小县，扯那么多程序是真的为了维护法制？

教条化的程序正义，本就是问题，因为执行的是人。

程序化的初衷是为了不使人受到伤害，是不叫执法的人针对人的时候现问题。

但很多时候，却被拿来当成针对所有事，包括与人犯罪无关的况。

执法的人不知吗？当然知。

为什么不去主动呢？呵呵！有额外的好吗？

没有的话，我凭什么帮你？万一事了，有人拿这个说事儿，我就倒霉了。

李丰不怕，除了东主，无人可以收拾他，他是李家庄的隶。

“四天前就有一只被黄给叼了，怎么办？”

这个人在微微颤抖，害怕，面对官员了。

“去十个人，帮他把黄一家找到，遇到小的别杀，养着，回去给东主。

成年的杀了，看看能卖多少钱，给他家补偿，要看窝里有没有痕迹。”

李丰看向羽林飞骑，十个人站来。

“明府，我家在山上住，现在那里快要塌了，我家都跑到别，可是房在，我们没房，你不？”

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