生活模式最重要

“当初不曾想过，棉的作用竟如此大。”李成还记得棉是他给到的。

大唐有钱人把棉当养，同时又知白叠是由棉制作而成，却没人。

一者不会，二者是占用粮田，二觉得不如养蚕和麻，习惯了。

直到现在，百姓终于明白棉能够用来什么了。

棉布倒是其次，最好用的是拿棉当保填充和制作棉线衣服。

衣和，少，衣服贵，又是军械制作的材料。

“尤其是盖的被，比丝绸沉，但比轻，又保。”

李成提到被褥，夏天他也盖一个薄的棉被。

“今年收获之后，把棉带到西北地区，当地植、收获、纺织，那里有百姓。”

李易不想在大唐好的地推广棉植，一旦放去，大家保证会觉得粮价变低了，不如棉。

粮价钱再低，也得让百姓，或者植其他经济作，不包括棉。

如甘蔗、油菜、芝麻，取糖、取油。

“可耽误粮？”李成担忧那边的地方多了棉，粮不够吃，那里打仗，后面运送粮草成本。

“收拢外族的人，给开价，让他们补充，他们放牧过程中有空闲时间。”

李易对此早有准备，大唐的边关，一些族当墙草，随时可以叛变，随时又能归顺。

主要原因在于他们的叛和降是形势所迫，不是那一，他们始终照自己的方式生活。

只在于打不打仗的问题，有的小族不想打仗，给人家当炮灰死了不值得。

沙陀族是其中的代表，他们原来距离吐蕃近，吐蕃要求他们打大唐。

他们一看况不妙，赶跑，归顺大唐，然后在一个角落里呆着繁衍生息。

历史上他们繁衍着就变成国家了，别人都打废了。

让各族真心归附，必须改变他们的生活方式。

牲畜可以继续养，再有土地作，作的收稳定，有了地和房，他们不需要叛。

还有在李易那时蒙古地方的各族，他们整天就吃、喝、喝茶、喝酿制的酒。

本不田，逐草而徙，然后跟大唐换茶叶，有时候也换米回去煮着吃。

整天这样生活，指望他们安稳来，呆在一个地方不动，不现实。

不与大唐人在一起生活，哪有归属？

“大哥，一同农耕，才是推动民族合的最好措施。不能是继续放任，必须引导。”

李易提到居住地稳定和民族合的关系。

不然生活习惯不一样，对方今天跑过来猫个冬儿。

等天有带着牲畜去好几百里之外，许多个月不回来。

对于那些人来说，猫冬的地方不是家，他们的家是帐篷和亲人。

“若他们不愿，该如何？”李成觉得李易说的话有理。

可是就跟京兆府百姓大棚一样，最初没有人。

哪怕李家庄了之后赚许多钱，百姓依旧观望。

直到在各县里建了试，百姓真正拿到了收，其他人才跟风。

今年收了送过去，照京兆府百姓的办法，需

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