只要自己能三界，超五行的限制，或许就能参悟这一线天机！

其上小洛云，已被这天地变化所惊醒。

结合自己世世回所知所，两仪当有五论，曰：乾坤、奇偶、刚柔、玄黄、秋。

思及于此，自己心中竟霎那如电奔驰，识海心更如漫天星辉环绕！

既然现在的天地万千法则路已成形，那无论自己如何求索途，已如被困万千大的囚笼中！

此刻，五行天的光平台正在剧烈振动。

因为合真我、本我至极时，也只能定数九九，无形中缺失其一，难以琢磨，难以十全十。

他正吃惊地张着大嘴，仰望那遥远虚空，正脚踏太极，手探星辰，越走远远的元神背影。

真我，天地万又去九分归本我，合九九之数而成如今的世界，那剩的那一线天机，岂非无我之！”

思及于此，洛羽犹如茅顿开，见一线契机曙光。

周遭山峦大地

所谓一元之数，混沌未开。

洛羽元神脚踏太虚，双目如星河闪耀，前一切事皆如元灵微粒，振动相合又不断相离，不断组成一个个事。

与此同时，卫大陆上的云云修，亦觉到了天地间的变化。

此界世人不知有大，但两仪却可谓之义。

然，我为天之，正合本我、真我之要，遂有独一无二的双生之。

这就是世人皆言的，九数为尊为大的原因所在！

无法左右，无法悟见，便是不知、不明！

不是神祇不想完全掌控，而是无法掌控。

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霎那间，他已元神窍，一飞冲天离开了五行光平台。

前方遥远似有混沌不明，左右光穿梭如康庄大，似横跨万古时空。其缓慢的脚步星图转呼应，生生不息，犹如觉了大的神祇，中念念有词，有而发。

如此，自己便只能去寻那一线天机之变数。

展臂挥动，但见八方虚空如星宿生辉，朝圣显华光，璀璨如星汉淌。

故有，九数为大成，却也蕴涵凶险变化其中，这‘凶险’便是变数，当为天机之变！

「……盛哉日乎，炳明离章，五淳光。夜则测，昼则测。之测，或否或臧。推五行以类升，幽六极以类降。升降相行，大贞乃通，星乘六甲，踏反……」

他再次挥动手臂，星宿华辉已骤凝于前，法则之力竟模形化现璀璨的大星图。

遨游在这五行天的太虚中，八方斗转星移，如环秀神祇般共振于天地间。

也就是说，代表无我的天机之数，仍缥缈虚无中。

所以，即便这天地有形有序，万千成，定数其中，却还是留有一现天机变数。

虽然名称不同，但是实质相同，都是指有两对立，并能化生其他的事。

而天机和母亲之所以无法左右无我，乃是因为他们是本我、真我中诞生的先天神灵，又怎么可能自己的固有本源，参悟本就不属于自己的本源大呢？

既然不在本我、真我之序，同样也可化生其他，而我又能独一无二的在五行宙宏天地，那我又何尝不能以之，反向推演天地混沌之初，尝试运用五行天之力，此界？

显然，我之双生并不属于本我、真我任何一，而是合所成。

因为，这世界乃是本我、真我合而成，虽万变不离其中，但即便是始神亦无法左右、窥伺那一线天机。

想那一元之气，乎一，又如无。我存本我、真我之，合彼之形诞双生，双可万象共振之玄，有何不可以此尝试反窥天机原始之变化，冥观无我无形之机？

双生互生互驳，又曰两仪。两仪者二数，二者为均衡之意，仪者“神”也，“神”者仪态万千之谓。故易有太极，是生两仪，可指天地或等。

十全十不是没有，而是从未现过！

洛羽前后虚空漫步前行，如脚踏两极，亦如指星辰斗转，玄妙莫测。