一个是她的，这样的背景让她的影响力不可低估。

崇德三年(1638年)正月，布尔布泰产一，即皇太极的第九，名为新觉罗福临。在皇太极诸多的皇中，福临地位尊崇，原因在于他的母亲位列五大福晋之中，虽然不是正所，但较其他皇仍要一。因为包括皇太极的豪格在，都是庶妃所，无法相比。正大福晋哲哲一直没有产，东福晋海兰珠虽产有一(皇八)，但命运不济，产数月便不幸夭折，连个名字都没落。五大福晋中另两位福晋也没有皇，只有布尔布泰生了福临。因此从正宗角度而言，福临最有资格继承帝位，何况他的母亲还是后中势力很大，并得到中大福晋哲哲全力支持的科尔沁后妃呢？

由此可见，福临登上皇位，并不令人意外。意外的是多尔衮，居然心甘愿地接受了这一现实。就算皇太极死后，由于各方力量相持，他不得不扶持福临继位，那么随后几年况则完全不同。特别是清军挥师关后，多尔衮的威望和影响已达。不仅废除了八王共治的制度，而且排挤掉了另一个辅政的大臣济尔哈朗。他还死了豪格，把自己辅政衔改为摄政，并废除诸王分六的旧例，将所有的权力都集中到自己一人之手。后来礼亲王代善病逝，朝中更无制约他的力量。此时的多尔衮可谓乾纲独断，一言九鼎，诸王贝勒、满朝文武已无其右者。此时的他完全可以废掉福临，君临天，把失去的皇位重新夺回来。而且他似乎也有过这样的打算，据说他私里已准备好了龙袍，但最终并没有这样。

那么，原因何在？历史上有各说法，而其中最让人津津乐的便是他与孝庄太后之间说不清不明的隐秘传闻。

其实，关于多尔衮与孝庄太后之间的事，正史并无记载，更没见到确凿的文献资料，倒是稗史轶闻传甚广，其中《清朝野史大观》中就有多记述此事。

其一，多尔衮建都北京后，迎顺治母京，其“禁，时与嫂侄居，如家人父然”。当然，那时福临还小，并不懂事，但孝庄太后盛年寡居，认为多尔衮功劳大，且把帝位给自己的儿，非以相许不足以报答，“是以遂通焉”。

其二，多尔衮把世祖(福临)迎至北京，与大学士范文程密议，让太后嫁于己。于是，范文程便在朝上提倡议，说摄政王功望重，而又谦虚自持，德之崇，确实为古来所无。我们的皇上虽然想报答，又没有办法报答。不过，摄政王既然把皇上视作亲生儿，那么皇上就应该把摄政王看作自己的父亲。众说可乎？

众答可。

范文程又说，摄政王最近死了王妃，而皇太后又寡居无偶。皇上既然把摄政王看作父亲，就不能让父母分居两，应该请摄政王与皇后同居一。

众又说可。

于是，群臣纷上贺表，由朝廷颁布恩诏，把这一喜事诏示天。诏文节略如：“太后盛年寡居，秋月，悄然不怡。朕贵为天，以天奉养太后，只能奉养太后之，无法奉养太后之心，而圣母因丧偶之故，整天于愁烦忧郁之中，如此又如何教天人行孝呢？皇叔摄政王现刚鳏居，其份容貌为中国第一人。太后颇愿纡尊嫁，朕顺应母亲的意愿，敬谨遵行。一应典礼，令相关门妥为筹办。”