，事办得太顺，对这些个背地里放冷箭的家伙，我的确是疏忽了……”林义哲叹息了一声，握了拳。

“此次大人虽说是吉人天相，百神护佑，敦宜静皇贵妃无意间替大人挡了一，使得两皇太后迁怒于宝廷，将其圈禁，他的折也未见邸抄，但毕竟太过侥幸，可一而不可再。此类事。日后须得谨防才是。”徐，“以妖术之名攻讦，无论是朝中，还是坊间，后果均是太过可怕，大人绝不可掉以轻心。”

林义哲听到徐如此说，明白徐是在提醒自己，他知自己这一次忽略了这事，其实主要是因为自己的灵魂是来自于后世的现代，对科学的定信仰使他小看了这个时代的迷信的力量。

在乾隆三十三年席卷全国的妖案中。普通民众所集中的关注的则是由陌生外人引起、因灵魂丢失而造成的突发与随机的死亡。18世纪中叶的中国社会。当时的人们所普遍认为周围尽是邪恶，他们的生命时刻受到隐蔽势力威胁。妖案可以说揭示了当时最为丑陋的社会现实：一旦官府认真发起对妖术的清剿，普通人就有了很好的机会来清算宿怨或谋取私利。这是扔在大街上的上了膛的武，每个人——无论是氓恶还是良善之人——都可以取而用之。在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里。以“摄魂”罪名来恶意中伤他人成了普通人的一突然可得的权力。另一方面，在这样一个倍受困扰的社会里，人们会对自己能否通过工作或学习来改善自的境遇产生怀疑。这况由于而不负责任的司法制度而变得更加无法容忍，没有一个平民百姓会指望从这一制度中得到公平的补偿。在这样一个世界里，妖术既是一权力的幻觉，又是对每个人的一潜在的权力补偿。即使摄魂这样的事其实从来没有发生过，人们仍然普遍地相信，任何人只要有适当“技巧”便可以通过窃取别人的灵魂而召唤间的力量。这是一既可怕又富有刺激的幻觉。对一些无权无势的普通民众来说，乾隆皇帝的清剿给他们带来了慷慨的机会！多少人因为这样的原因。在“妖术”这把双刃剑丢失了命？

而这一次宝廷敢于用这样的办法对付自己，绝非一时的心血来，是因为他为言官，比自己更刻的了解现在这个时代的很多中国人愚昧、野蛮、迷信、残忍的暗一面！

在一个民众和官员能把电报和铁路看成是妖术的国家里，可以当作是妖术的东西实在是太多了……

想到这里。林义哲的后背冒了冷汗。

他第一次觉到，这个时代的痼疾所带给他的那的无力。

可能是因为危机过于烈的关系，林义哲竟然一想到了好多……

在这个古老的帝国当中，官僚集团可以说是于中间的阶层，他们一方因为暴民的狂怒易变而担心，另一方面，又因君主的反复无常而到的恐惧，因为这两者都对他们到自所在的现存制构成了威胁，是以他们才试图通过恐吓那些提妖术指控的人来击败前者，通过对君主封锁消息来挫败后者。官僚们设置的路障：谨慎地隐匿报，隐瞒真相以掩护人际关系，百促不动以墨守常规程序，通过这些办法小心地行自我保护。僵化的官僚制度这时反而成了国家结构中起最重要作用的锚！

历史是面镜，它其实并不能够照清现在，也不能从它当中看清楚未来……

恐慌来自于民众，制造恐慌的同样是民众，民众既显得避之不及，又同时趋之若鹜。在此之中，“摄魂”代表着一虚幻的权力，而指控“摄魂”则象征着现实的权力，它所现的都是民众的无权无势——这似乎带有弗洛伊德的神分析学的彩：“在这个权力对于普通民众向来稀缺的社会里，以‘摄魂’罪名来恶意中伤他人成了普通人的一突然可得的权力。”