“好一个士为知己者死，我喜这句。”

“什么私剑之侠，之前还觉得白羽分析的很有理。但现在一看，正如黄一凡说的一样，私剑只是表象，真正的本质只是因为士为知己者死。”

“就是，如果不是那些公卿将这一些剑客视为知己，这一些剑客又怎能为其卖命？”

“仁义礼智信，这是儒家五常，为侠客，其实什么私剑不私剑，君不君，江湖不江湖，这一些都是据儒家五常而来的。这么看来，白羽的武侠理论从格局上来看，就比黄一凡的低上了一筹。”

“我黄一凡的儒家之侠理论，起码我认为儒家之侠理论系比之私剑，君，江湖之侠更为刻，也更符合侠者本。”

“我还以为没有人能与燕大的白羽pk呢，哈哈哈，还是有大木呀。燕大的家伙，你们看到了没，黄一凡大大只是我们燕大的一个普通讲师而已，但却可以和你们从香江请过来的白羽较量……”

儒家之侠理论仅仅只是发，很快就在木加并且置，以此抗横燕大白羽的武侠理论。

只是，让黄一凡远远没想到的是。

开始不少学一直都在贴，直叹黄一凡的儒之侠理论很是不错，可以和白羽的武侠理论争锋相对。只是，不知为什么。在这一些学不时贴之时，楼却突然歪了。

“嘿，楼上的，其实我更喜“风萧萧兮易寒，壮士一去兮不复还”这一句。”

“哈哈，楼上的，其实我也早想说了。只是看到大家都说喜士为知己者死，我就觉得有一些不好意思说。毕竟，士为知己者死这一句也的确经典，看过之后亦无比的沸腾。只是，我也不知为什么，当看到风萧萧这一句时，心里面的觉却比士为知己者死更来得有力量。”

“同楼上。我也觉是，这首诗似乎透无数多的。即有悲，又有雄壮。明知是赴死，但却如此的豪万丈。这一首诗的力量，恐怕在士为知己者死之上。或者说，这一句才是真正的对于士为知己者死的最好诠释。”

虽然一般来说学术的价值普遍在诗词之上，与此同时，学术理论的格也在诗词之上。这就好像古代科举考试更看重的是“策论”而不是诗词一样。哪怕你诗词作得再好，也只是诗人而已。诗人能什么，只会诗而已，对于国事没有什么帮助。

但是，如果这一首诗是一首极为经典的诗呢？

经典的诗，自然不能用普通的光来看待。

有一些对诗歌有研究的学，心无比激动，第一时间发表了自己对于这一首诗歌的理解。

【这首辞仅两句，乍一看，浅近易懂，直白如话；细细品味，却意蕴，正气凛凛，而且颇艺术功力。全辞仿拟《圣诗》“兴”的手法，“先言他以引起所咏之辞”，首先以西风易起兴，而引勇士的壮志怀，一气贯通，颇有气势。

首句待了征的时间、地。萧萧秋风，寒冽易，皆自然景，本无可言，而诗中主角在此寄心中之志于前之景，满于风，意溢于，使其带上郁的彩。象声词“萧萧”和形容词“寒”的选用，十分独到彩。前者诉诸听觉，后者诉诸觉，营造一片肃杀、愁惨、悲壮的自然氛围和社会氛围，为句主旨的现作好了艺术铺垫。

末句承首句。明本诗主旨。因前句蓄势充足，故此句直抒臆，唱壮士舍取义，视死如归的豪迈而凝重的怀。这“明知山有虎，偏向虎山行”的英雄之举，倘若没有非凡的勇气和胆魄，怎能到。因此，虽然这诗仅仅只有一句唱便嘎然而止。但这仅仅一句，却胜过百句，千句。】-----木大学中文系3年2班“安齐”。

如果这还不够，如果有人再告诉你，这一首诗不仅仅是一首经典的诗，而且还是一首开创另一诗

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