屠版之一：天熙熙皆为利来，天攘攘皆为利往。

“天熙熙皆为利来，天攘攘皆为利往，写得真他喵的经典。这样的句，简直可以传千年呀。”

“我没想到，青年文艺里居然了一位如此的大家，叉。”

“天熙熙之说，可谓是说尽了人类的纷争，也说尽了人类利益的纠合。”

“就一个字，秋这个笔名，我记住了。”

“真不知秋是何方神圣，居然能写如此文章，佩服。”

“好像我在哪里看过秋的文章，就是不记得了。”

“秋大师您好，您的文才，简直可以和那位写大学之的大师相比了。”

“楼上的，你再仔细看看，大学之是谁写的？”

“我曰，我真是有不识泰山，原来秋先生居然是大学之的作者。大师，对不起。”

“哈哈，我就知秋一定不是无名之辈。没想到，此前震撼了我们的大学之，也是至秋大师之手。”

“敢问秋大师现实中是何方神圣。”

“听说秋大师是某著名校的退休教授。”

“真的吗，有机会一定去听一听秋先生的教诲。”

屠版之二：形散神聚。

“各位，各位，我怎么觉秋先生所说的形散神聚，好像很。的样。”

“岂止是。，我都觉这会不会推翻当代散文的写作手法。”

“我靠，没这么夸张吧。”

“一也不夸张。看看现在的散文吧，个个都是散得不知哪里去，表现手法散还只是其次，中心容也是神得不知去了哪里。可是，有些人却偏偏以这样的写作手法而自得，认为这才是散文。甚至，已经有不少作者将散文认为是文。”

“其实我也认同散文是文一称，只是。大分的作品当不得文呀。”

“就是呀，看看现在那些写散文的，都不知写的是什么，个的文呀。”

“楼上。秋先生所说的形散神聚，才算是说了散文的真正髓。”

“我靠，越说越厉害，不知哪位手能解释一秋先生所说的形散神聚。”

“楼上的，我来解释吧。不过。我只是我的理解。我不知我说的对不对，你估且听之。说的不对之，还望见谅。”

“没事没事，快讲，快讲，等不急了。”

“好吧，我说了。形散的意思比较好理解，因为与我们现今对于散文的理解是一样的。形散应该说的是散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人形象。可以托抒，可以发表议论，而且作者可以据容需要自由调整、随意变化。

神聚，这个比较难理解。我猜测，此中的神，应该说的是中心思想。意思是不散文的写作手法有多散，也不散手的容有多广泛，但他必需要有一个中心思想加以明确。就是让我们知这篇散文表达的是什么意思，不是为了散，从而写散文。”

“我靠。手呀，这都能理解。”

“楼上解释的太好了，我也觉秋先生所提的形散神聚很有韵味，得散文真谛。”

“哈哈。我现在终于明白怎么样才能写好一篇散文了。只可恨，那一些一儿也不懂散文的家伙，还卖着他们的才学。并且，在有心媒与版社的力捧之，用他们的散文，毒害着不知多少青少年。”

“我也觉得。那个年华就是这个例。我想，秋先生骂他不只是因为他的人品不怎么样。可能，也因为他写的散文，实在是没有太多意义吧。”

“总之，我这个形散神聚。”

屠版三：不语怪力神。

“兄弟们，对于秋先生关于‘不语怪力神’的解释，大家有何看法？”

“觉想法很新奇，超了我们原本的认知。”

“是呀，原来这一句的意思就是字面意思。以前读书的时候，老师也是这么教的。不只是老师，其他的一些专家学者，甚至是学术大师，也都是这么认为的。可是，现在看了秋先生的话，似乎这个不语怪力神，还真不能用字面意思去理解。”

“我也觉得不能用字面意思去理解。就像秋先生说的，如果是这样的话，那曾圣人说话也太

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