“研究一作品，大抵是从形式，容，语言……等几个方面着手。今天我们研究聊斋志异，我们也先从形式开始。”

“形式上，聊斋志异采用的是传奇式的形式来写志怪。这与传统的志怪小说有一些不同，传统的志怪小说容较短，只是讲个大概，语言简约显示不文采。不过，唐代的传奇小说则不同，其故事曲折，文笔华丽。作者借用的正是唐传奇的笔法写字怪小说，是以，虽然聊斋志异每一个都是小故事，但却觉曲折离奇，像是一小说。”

“不过，虽然聊斋志异借用了唐传奇式的写法，但在方面又在唐传奇写法上面加了更多现代的元素，比如每一篇故事最后的评，这就有一些像我们现在读书看报，看了之后写上一两句慨。”

莫白上课从来不看手稿。

莫白一直认为，既然要装，怎么也得手段明些。

脱稿讲课，这是装者必需的基本素质。

“好像也没呀。”

“确实没有。”

“这的确是在学术。”

“肯定学术呀，你当大白真是逗吗，在这样重要的场合怎么可能？”

见莫白一本正经的评论聊斋志异的写作手法，众人稍稍意外。

不过，莫白可不知众人是怎么想的，接着继续。

“接着是容上，容上作者运用了大胆的艺术想象。”

“这一我认为尤其重要，特别是对于志怪小说。如果没有这一些大胆的艺术想象，恐怕聊斋志异也不至于能引这么多人。如果没有想别人所不能想的脑，聊斋志异也不可能成为读者茶余饭后的谈资。”

“至于到哪些想象，比如《崂山士≈ap;ap;ap;gt;里写的剪纸如镜，将纸一剪贴在墙上竟然变成了月亮，月亮上面还有嫦娥从里面来，甚至还以唱歌舞。在《巩仙》当中，巩仙的袖就是一个世界，就像佛家所说的一沙一世界。还有《陆判》当中换术，这大胆的想像都为整小说加分不少。甚至，可以说，这大胆的想像还超过作品的写作形式。”

台学听得不时，认真着笔记。

“可能有同学就想问了，难一作品的想像力还比文笔，比作品的容形式更为重要？”

“我认为，是的。”

“最起码在志怪，或者是神小说这一类上，是的。”

“这不难理解。其实不是小说，还是诗歌，亦或是其他作品，他的形式只是次要的。这一些作品类型的形式只是我们附加在他上面的一规则，可文章本天成，哪里有这么多的规则。你总想着要怎么写，文笔怎么，要表现什么，其实还不如将这力放在想象上。有的时候你一个大胆的想像，完全可以遮住你作品里的所有不足。”

“另外，当过去几十年，我们再回想起这一作品的时候。我们第一个想到的不是聊斋志异里面文笔怎么样，他的形式怎么样，我们想到的或许就是这一些作品当中那些大胆的想像。所以，我很佩服聊斋志异作者的想象力……”

噗……

始料未及。

绝对是始料未及。

一看客，包括现场同学本已经接受了莫白一本正经的分析作品的艺术特。

可是，突如其来的一句，我很佩

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