&esp;&esp;是“空”。

&esp;&esp;智慧亦是分为层次的，菩萨的智慧和佛的智慧，那就不可混为一谈，又可说，默认本便是一态度，不说话就相当于说话了。

&esp;&esp;菩萨的位置恒定，这是大雪山之所定。

&esp;&esp;陆峰再度说，这一回，“末代法王”无有应声。

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&esp;&esp;补天？

&esp;&esp;“痴”。

&esp;&esp;这和陆峰前面所说的“空旷海经论僧”和“至尊呼图克图”的话语权的事，不谋而合。

&esp;&esp;来到了此，便是想要借助此，想要脱开了此桎梏，就像是小犊跑过了狼群。

&esp;&esp;唯独“痴人”。

&esp;&esp;“末代法王”肯定的说，陆峰则是望向了“碉房”上空，在那里他其实看到了一个他意料之中之。

&esp;&esp;并非是“嗔人”动手，更非是“贪人”动手，其余二者动手，比之于“痴人”动手则是更加简单。

&esp;&esp;“原来如此，自于大雪山啊。”

&esp;&esp;自然是应“贪”，对于佛宝之贪。

&esp;&esp;承接？

&esp;&esp;“莲钦造法寺”还是“首当其冲”。

&esp;&esp;还有，这“碉房”它在这“空”——明显是“天漏了”的地方，又是所为何哩？

&esp;&esp;“补天么？”

&esp;&esp;既然都是“善恶不明”，那么他自然是认为好的东西是坏的，那他毁灭掉的“莲钦造法寺”，自然就是将“好”的认知为了“坏”的，但是话又说回来。

&esp;&esp;至于“贪”。

&esp;&esp;“痴者，是非不分善恶不明。”

&esp;&esp;一望无际的自由。”

是陷了甚么沉睡无明的状态之中，并且“末代法王”之言语，真切不虚的已经完全说来了自己对于此的态度。

&esp;&esp;对于这件事，“末代法王”为此地澄清。

&esp;&esp;“痴人都如此了。

&esp;&esp;陆峰徐徐的问，他无论通过甚么方法去看，看到的“碉房”都是“碉房”，就是一座房。

&esp;&esp;“嗔人”自然是应怒，是对于佛法之怒。

&esp;&esp;陆峰如此的应承说，他望着前的场面，对着“末代法王”说：“那既然菩萨已经叫我我到了此，又有甚么是我可助你们一臂之力？”

&esp;&esp;毕竟这是“痴人”动手。

&esp;&esp;陆峰再度说，“莲钦造法寺”的“末代法王”站在了陆峰边说：“菩萨的位置恒定，却并非是自于此间的事。

&esp;&esp;还是“近楼台先得月”？

&esp;&esp;“是我们成为了菩萨，便是叫此地成为菩萨的果位位置少了诸多，还是说，此地止能有一人成佛？便是和厉诡终究要归于一，亦或者是照中原那边的说法，厉诡归于盘古方才合适？”

&esp;&esp;“不知，登不上去，故而不得见，但是那绝对并非是佛。”

&esp;&esp;“密法域”这“森严阶次第”之中，还是那句话，既然此在上面，那么照理而言，它——无论碉房是甚么，便是称呼此为它，它便是对的，应他智慧广大。

&esp;&esp;“莲钦造法寺”被“痴人”所灭，其中关隘，又在何？

&esp;&esp;“莲钦造法寺”作为诸多寺庙之尊，自然是“首当其冲”。

&esp;&esp;和此地无。

&esp;&esp;那碉房之中，到底有甚么？”

&esp;&esp;那“莲钦造法寺”所遭遇的这诸般一切，是它的默许，还是它自顾不暇？