&esp;&esp;和记

&esp;&esp;陆峰的目光留在了他们的上。

&esp;&esp;应“我执”——亦就是“原”，对于大家来说，实在是太过于“殊胜”。

&esp;&esp;巫教师。

&esp;&esp;故而原先困扰了陆峰的诸多事，在看到了今日的事宜之后，迎刃而解。

&esp;&esp;亦是吐蕃王朝之中的大人，除了你们，别人无可能这般的事。”

&esp;&esp;故而其在，他们在“”中，便是“不死不坏不腐不朽”。

&esp;&esp;止是“不在意”罢了。

&esp;&esp;但是可以算得上是“不死”。

&esp;&esp;甚至可能是巫教经师。

的掌握，另外一个已经掌握，但是尚不熟练，还有步的空间。

&esp;&esp;这亦是简单的“因明学”。

&esp;&esp;随后要的“极恶十”亦被“莲钦造法寺”分解关押。

&esp;&esp;这样之景，不过是从这个羊圈里面走到了圈里面，便认为自己是不是羊了。

&esp;&esp;“拉康”就已经好像是一脱了的人熊了，止“拉康”在这个男人面前，还是有些小。

&esp;&esp;已知“诡菩萨”和“由死转生之”都是“吐蕃”时期传了“密法域”。

&esp;&esp;“天所有吃人狼的母亲”，站在了次位。

&esp;&esp;但是有了这般的智慧亦就足够叫他看到前这些人的底细了。

&esp;&esp;陆峰看到了这些由“我执”而的“完人”，已然是穿了他们的本质。

&esp;&esp;算不得真正的超脱。

&esp;&esp;不过是“我执”的虚影罢了，是从影之中冒来的影。

&esp;&esp;“便是连此的‘由死转生之’，便是你们的手笔——应也是吐蕃时期巫教的巫教师。

&esp;&esp;特别是他们的站位。

&esp;&esp;“诡菩萨”是被四大尚族之中的某一位送了“莲钦造法寺”。

&esp;&esp;事，终于都被陆峰搞清楚了。

&esp;&esp;止那个时候“诡菩萨”便已经并非是“完全”，他最重要的几“佛”，都已经被分解开了。

&esp;&esp;站在主位的，是一位极其雄壮的壮年男人。

&esp;&esp;便是这个男人，他的两只睛竟然都有些凸，神好像是雄鹰一样的锐利，他的胡收拾的很工整，是白的，他的发——他无有发，比陆峰还要光秃秃。

&esp;&esp;怪不得“莲钦造法寺”并无在意“诡菩萨”。对于“莲钦造法寺”这样的大寺庙来说，“诡菩萨”的确是不值一提，无论是他后面的“血海”，亦或者是“大法寺”和“法寺”之间粘连不清的关系，都要比这“诡菩萨”要的多。

&esp;&esp;“巫教”真正的底蕴或者说曾经的底蕴。

&esp;&esp;陆峰不相信他们之间的人，看不穿如此之况。

&esp;&esp;便是和他们相比，“原”是是“无所不包无所不”。

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&esp;&esp;但是他在此，陆峰竟然觉到了压力。

&esp;&esp;是“我执”的一分罢了。