&esp;&esp;他们止来得及留来了自己的法脉，但是都不全。

&esp;&esp;那个时候，一些大手印亦就是说在此时此刻，修成了，可叫修持大手印者，得妙明真空的心境。

&esp;&esp;得到“诸法无我”，之九窍，四窍和心门二窍，皆为放开的“完状态”，意三密调服的完状态！

&esp;&esp;便知陆峰想要证得“日大”，并且想要通过大手印，将自己的修行修持到了“诸样圆满”，完成了“之大圆满”，转而去学“意之大圆满”！

&esp;&esp;止听得陆峰将自己在修行之中的困惑，挑拣着告知了自己。

&esp;&esp;但是陆峰所修持的大手印不一样，应这大手印，叫“金刚菩提诃大手印”，也即为“不可摧毁的智慧和力量，能破一切障；无上真知正觉；大；大手印心传授之法”，所以陆峰修持得便是“可摧毁一切障碍之阿耨多罗三藐三菩提修行之法”，所以在这“之大圆满”之上，还多了一层“意之大圆满”——止普通僧侣穷其一生便都不可能修持得“虹光”的大手印上，还多了一层“本尊供奉”的大修行。

&esp;&esp;“班智达上师执念”并无因为自己的庙有这样的殊胜的法有甚么动，这本来便是些稀松平常的事，作为“班智达上师执念”，自然无会应这所谓的“有法”而自觉

&esp;&esp;问题便在于，他的“本尊上师”——两位，都无了。

&esp;&esp;那“班智达上师执念”，竟然止听着陆峰的问题，便已经知他在学习甚么法门！

&esp;&esp;第358章 日大，还有本尊的消息

&esp;&esp;而“莲钦造法寺”对于“天竺”的传承，便相对完整。

&esp;&esp;“本尊上师”，不止是要传了“密法”，还须得时时解惑，但是陆峰无有这样的福分，自己的“本尊上师”和“秘密本尊上师”，“主持法尊”和“老僧阿康”都在一战之后，拖到现在，神魂俱无，于是乎，“无尽白塔寺”的法脉便有不同程度上的残缺，就连诸多坛城，都已经废弃，后来的僧人们，不知所用，连“无尽白塔寺”的因果，都不知缘由。

&esp;&esp;更遑论是“意之大圆满”了，庙之中修持了“之大圆满”，化虹光即成佛的，亦无多少，更无有留来多少的“实修经验”！这诸般的实修大手印，在实修的时候，是有“共”，亦有“特”。

&esp;&esp;这大手印法，本来就是自于“莲钦造法寺”。

&esp;&esp;庙之中最为殊胜的两法脉之一，大手印的法脉，亦有残缺。止传有“之大圆满”，甚至中间的诸多传承者，都修不到“大圆满”！

&esp;&esp;止“传有误”，“心授有缺”，数路，唯有实修最真。

&esp;&esp;大手印，便是“传心授”。

&esp;&esp;你无有了一个妥帖的‘本尊上师’跟在边，

&esp;&esp;但问题是，这个修行大手印之法，“莲钦造法寺”就有！

便是密法域之中各个派之间，各有争斗，但是几个派之间，也无是“泾渭分明”，一都无有牵扯——有许多大手印和瑜伽的修持方式，其实亦是其余派的祖师亦或者是大修行者，从别的“派”亦或者是“天竺”学了过来的。

&esp;&esp;陆峰的问题在于，他的“大手印”是来自于“无尽白塔寺初代法尊”，亦是传承了理论上“无尽白塔寺”最完整的“传承”，后代的“主持尊者”，他们所得之法，都无有陆峰的那般“完整无缺”。

&esp;&esp;更何况，这大手印和一般的“拙火定大手印”相同，亦不同，便是“莲钦造法寺”的“班智达上师执念”都看来了陆峰的问题——“这一路上修来，便是修持到了你这样的程度，你便也是一位有佛缘的大佛。

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&esp;&esp;这个时候，便是要证得“空乐不二”，“空明不二”的时节，不过陆峰的这“大手印”，却在这个时候，不要修持者须得继续修持，化月，得“四喜”，了悟法，住一切空境。