常修行之中继续加持，不得叫其有丝毫蒙尘，不反退。

&esp;&esp;到了“第五阶次第”，真识上师言语在扎举本寺之中，有缘起空的“四无量心”修持，这是陆峰无有在别修行的了的缘法，修持“四无量心”，便可继续加持人之“二心”——陆峰是加持“三心”，再一步，到第四阶次第的无垢心。

&esp;&esp;故而，愈是大寺庙，阶次第修行就越完备，越是真实不虚，越是有实修的上师对此行“注释”，方便后行者修行。

&esp;&esp;陆峰坐定在那里，“拙火定”，修“大手印”，杂湖朗诺山三年闭关，陆峰修持得诸密咒，但是却无有定力气，修持“大手印”，故而现在有了时间，陆峰坐定修持“大手印”，顺便看住了登朗外甥，将他“拴”在自己边，不教他去。

&esp;&esp;止陆峰不吃，康次阿舅却不敢真的饿了这登朗，他拿了碗，盛了放着沙葱的白羊汤，里还有不少的馍，送了过去，脚夫们尽不敢胡言语，但是他们敢不说话。

&esp;&esp;在这样的商队之中，人就是他们的“命”，人不说甚么，谁也不敢说人的外甥是“不吉祥的厉诡”，但是不说，却无可掩饰他们对于这个“死而复生”之人的恐惧。

&esp;&esp;陆峰也是在消除恐惧。

&esp;&esp;看到这个“厉诡”和“上师”坐在一起，他们心中便轻松了些许。

&esp;&esp;陆峰修持“大手印”，登朗数次想要言语说话，止一张嘴，便又闭上——应陆峰不想听，所以他便说不来，陆峰对于他是谁，并不要。

&esp;&esp;止须得他不要自己的“生障”即可，这一趟路上，事有轻重缓急，很显然，登朗的事，不算是急，便是他真的和“由死转生之”有关系，那应也是草原上的汗王们，面扎举本寺的上师们苦恼的事，和他陆峰这样一个小小的僧人无有关系。

&esp;&esp;大家都应有自己的“大白伞盖佛母”。

&esp;&esp;所以陆峰封锁住了登朗的嘴，无要叫他给自己寻找烦恼，火星之，看着这些喝多了，唱起来的脚夫和汉，陆峰觉到了生命的澎湃。

&esp;&esp;不过也仅是如此了，此尚且还有“无尽白塔寺”周围密法域的影，还是有“巫教大领主”的影。若是再往草原走，便无可能再有陆峰所熟悉的“巫教”的影了，取而代之的便是僧侣们留来的痕迹。

&esp;&esp;可能还有一些残留来的草原巫教的影。

&esp;&esp;三年时间，陆峰还学过方言土语。

&esp;&esp;除了商队和一些博学的大僧侣，其余的人，可都无会说一谁人都通识的言语来，想要行走在密法域之中，须得学习不止一言语，方言，这对于陆峰来说并不困难，真识上师着重言语草原上诸般势力的时候，提起来过草原巫教。

&esp;&esp;止草原巫教，可无有陆峰所见密法域“巫教”那般的兴盛。