&esp;&esp;故而便是“纰论”这样的人，就如此在原地来回走了两遍，便定了决心，朝着陆峰所去之路而走，止他无有想到，第一步，他就被挡住了。

&esp;&esp;无有比他们这些被镇压在了“莲钦造法寺”之中的这些老古董更明了“莲钦造法寺”的况了，“莲钦造法寺”最终亦是化作了诸多碎片，这些地方，各自离开。

&esp;&esp;便是这念一来，就好似是毒蛇噬咬着人的心，叫人不得安生起来，如蚂蚁在上爬。

此担心，但是永真上师不一样，永真上师去了，无如何，反正“纰论”心中便已经有了不安，觉得若是他去，必有回响。

&esp;&esp;“永真上师啊永真上师，‘莲钦造法寺’到底有甚么东西，值得你去探究？

&esp;&esp;刹那之间，便弥漫得“纰论”的整个魂之中，如毒勾连，如粘稠，和“纰论”的魂无舍无分。

&esp;&esp;他是“厉诡”，不是“佛陀”，被业力缠，他是要和“业力”共同生，变成“业力”之中的“厉诡”，借助“业力”推动自己背后的“业力大”，这件事，自然有好有坏，好的方面，是他可以推动了自己背后这“业力大”，便是将一极恶地狱收拢在了自己边，可是坏，便是诸般业力都加持在他的上，他无可能“淤泥而不染”。

&esp;&esp;你都已经化作了一抔黄土，为何还不安宁？

&esp;&esp;但是有句话儿说的好，那便是贪念已生，怎捺得住？

&esp;&esp;是在一山垭被拦住的。

&esp;&esp;‘莲钦造法寺’啊‘莲钦造法寺’，永真又有什么地方值得你如此的三番五次的托付？

&esp;&esp;故而它在，也不在，除了永真上师走的那一条路，其余的时候，那地方都不显的来的——这便是那些上师们圆寂的原因了，在路的两边往“彼”和“此”寻找，一旦无有抗得过那路边的“业力”，便化作厉诡，亦或者当场圆寂，形无得化作虹光，亦或者是真菩萨真，得归净土。

&esp;&esp;现在永真僧人去了那地，那“莲钦造法寺辩经院”的一分，便会从“不在”转变为“在”，从“此”和“彼”之间，回归到此，重归于“六怙主大雪山”之中的“无仙女山坳”里，可是他走到了过去，还无有来到山，便见到了一片死人组成的林。

&esp;&esp;生发芽，无可遏制。

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&esp;&esp;止其中哪一个最为重要，那“纰论”不知了，“纰论”也无可能去寻得其余地方，应他也知那路，寻常的时候便是于“在”和“不在”之间，“此”和“彼”之地。

&esp;&esp;现在便不是你的天了，是‘诸法本源之寺’的天了。”

&esp;&esp;这样的“厉诡”是无有最纯粹的“厉诡”恐怖的，所以在老僧的《密法域游记》里面所说的二最为可怕之一，“大恐怖”——最为纯粹的“厉诡”，至于“大殊胜”是甚么，陆峰还无有资格见到。

&esp;&esp;“纰论”尽在“莲钦造法寺”得大机缘，可是作为代价，他自己也是“业力缠”。

&esp;&esp;这“业力”，他也无能像是看“母亲”之“脐带”一样，看到自己之模样，“业力”加持在他的上，他反倒是看不见的，三毒如蛇，缠绕在他的边，扎了他的魂之中，将他的“恶”给勾勒了来。

&esp;&esp;“纰论”慨万千，时间在他上留来了一些古老的痕迹，“厉诡”无会衰老，可是“厉诡”保留了一些“人”之后，这“厉诡”亦会受到时间的变化，不再是彻底的，纯粹的“厉诡”。

&esp;&esp;其中重要的，便是关押了他们的“人间伏藏”，还有陆峰要去的“辩经院”，所有主持法王和殊胜上师们圆寂之后的“佛塔葬林”。

&esp;&esp;这“厉诡化”，自然是有利有弊了，毕竟这只是“厉诡化”，“厉诡”这般模样，是一手段。