吧。

&esp;&esp;晚些时候，唐廷帝室那边果然有更详细的讯报传回。

&esp;&esp;重在于四条。

&esp;&esp;首先，那所谓天理中，存在其他路数的修士，但以儒家修士为主，其所学虽然同大唐儒学当前主迥异，但亦有颇多妙之，且手不少。

&esp;&esp;最明显的特，天理中的儒学修士手，颇有整齐划一之，规整端方严苛，上分明。

&esp;&esp;境界大儒对低境界儒生，有极为明显的压制。

&esp;&esp;与人手，他们的笔墨会先形成礼制。

&esp;&esp;如果大唐修士第一时间没抵抗摧毁而暂时避让，则此后更难反抗，会越来越落风。

&esp;&esp;尤其对面的上三天大儒以笔墨制义，礼制形成，为对手的人一旦违背便遭受惩罚削弱，竟有几分无视真实，礼于法的意境在其中。

&esp;&esp;其次，所谓天理者，极大可能是曾经九天十地中的归藏改名而来，但当前居于其中的人，来历却仍有些神秘和模糊。

&esp;&esp;昔年的归藏，如今的天理，早年间究竟发生过什么，当前仍不得而知。

&esp;&esp;然后，已经可以确认，那里的儒学传承，同许元贞、林彻等人早先接的文华意境虽然更相似，但某程度上来说也可算截然不同。

&esp;&esp;因为他们不那么容易被那践踏破碎天地文华的蛮横荒莽武真意所克制。

&esp;&esp;一定程度上，表现地比大唐这边的儒学还要好。

&esp;&esp;当然，这里是指初遇“蛮夷”的南北二林。

&esp;&esp;晋州叶族虽然也被破了祖地，但并非被“蛮夷”直接践踏。

&esp;&esp;相反，叶默权在当时就找到些许应对之策，可以很大程度避免“蛮夷”的针对。

&esp;&esp;不论叶默权还是叶炎，亦或者楚修远、方景升，皆大唐儒学名家。

&esp;&esp;猝不及防直面“蛮夷”，他们可能会吃大亏。

&esp;&esp;但经过一段时间的研究和准备后，即便不能反过来破解“蛮夷”，但至少不会再被“蛮夷”克制成那般模样。

&esp;&esp;而据前线的朝廷人员反映，天理那边的况，就与此类似，甚至况还要更好一些。