&esp;&esp;一颗玲珑文心，照破世间迷雾，阅尽与理！

&esp;&esp;文圣所创的慧心大世经，正是这样的一门功法。

&esp;&esp;所有浩然气的修行之法，都有一个源，都有一个共同的理论基。

&esp;&esp;那就是与理。

&esp;&esp;无论是原始修行法，亦或者是文前辈以自远境界开辟的更细致的修行法，其最终目的，都是要认识、理解、最终得到世间的与理。

&esp;&esp;只是不同的方法会有不同的效率，以及后续修行的难度与成就等等会有区别。

&esp;&esp;文圣一生开创过诸多传承，有的难修，有的普适通用。

&esp;&esp;而这其中，当属文圣以自实际况开创的慧心大世经最为玄妙，并且门槛最。

&esp;&esp;这门传承，在最开始修行的时候，就要求让“心”直面天地，打破天与人的隔阂，让“心”与天地能够直接看见，直接接，要自的“心”与天地。

&esp;&esp;以最直接，最有效，最源的方式，认识与理，汲取天地间的浩浩正气，以这大世为目标，为力量之源，不断壮大自己的“心”。

&esp;&esp;天地有正气，红尘藏理！

&esp;&esp;慧心大世经就能够直接让人汲取正气，得到理。

&esp;&esp;而慧心大世经上说的“心”，不是指那颗血心脏，也不是指心力什么的，而是文心。

&esp;&esp;从文五境的划分就可以知，这样的修行方式是非常反常理的。

&esp;&esp;必须把浩然气修行到第二阶段，才能凝聚文心。

&esp;&esp;但想要修行慧心大世经，那么在一开始的就要以文心天地。

&esp;&esp;正常人本无法到，会现这样的尴尬场面：

&esp;&esp;我想修行慧心大世经，那你得先拥有文心。

&esp;&esp;但要等文第二层次才能拥有文心，我就是想通过传承修文心。

&esp;&esp;那你去修炼啊，可我需要慧心大世经才能开始修炼。

&esp;&esp;那你得先有文心……

&esp;&esp;这就是矛盾的，但却并不是唯一的难。

&esp;&esp;还有另外一个难，寻常的文心，不能满足此经的修炼要求。

&esp;&esp;心与天地，对你的心，要求是非常的，天地的苍茫无限，无边无际，你的心，是否能承受得住？

&esp;&esp;不提世上还有没有其他天生文心的况，但这经文目前为止，只有七窍玲珑心才能承受得住，才能迈门槛。

&esp;&esp;而修行此经需要先打破天与人的隔阂，它上面记载的见天地之法，也只适合七窍玲珑心。

&esp;&esp;这经文，也只有从一开始修行才有成功的可能，如果是常人已经文心境后再想转修慧心大世经，除非是七窍玲珑心，不然绝无成功的可能。

&esp;&esp;修行此世，会以独特的与理来塑造你的心，其他修行法门修炼来的文心，源上就不符合要求。

&esp;&esp;时间逝，沉浸在经文上的周清缓缓回神，沉默了良久，方才轻声慨。

&esp;&esp;“无上文法……”

&esp;&esp;慧心大世经，给他展示了另外一条路的风景，同时，也让周清心中对于所谓的立地成圣，隐有所悟。

&esp;&esp;假如一个人能明白天地间的大分与理，悉所有的本源，

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