看错了他！”

&esp;&esp;贾政面羞惭，垂，想起自家兄的“得了便宜还卖乖”之语，只觉一张脸火辣辣的，臊得无地自容。

&esp;&esp;这是被光芒刺到的觉，太亮了。

&esp;&esp;不仅仅是贾政觉得德上自惭形秽，就是一些年轻的科言官，都觉得与有荣焉，面振奋，蠢蠢动。

&esp;&esp;江南御史陈端，量，形容俊秀，目有风仪，是崇平朝的二甲士，：“臣为圣上贺，圣皇在世，播礼乐治天，布德政于九州，臣民如沐日月清化，崇尚节义。”

&esp;&esp;山西御史徐谧、河南御史杨文轩，六科给事中都是纷纷来奏陈。

&esp;&esp;元殿中难得一片祥和，这些吵吵闹闹的言官，几乎是同一径，殿院的纠仪御史都是睁一只，闭一只。

&esp;&esp;怎么说呢，

&esp;&esp;甚至贾珩都低估了此举对陈汉德政的积极意义。

&esp;&esp;大汉立国以来，其实也围绕着礼法治国的问题上，也是展开过论争。

&esp;&esp;纵观古代，从西周时期的“为政以德，以德天”，秦时的“缘法而治”，“严刑重罚”，两汉时期的德主刑辅，再到唐时的“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，可以说德政教化随着中国封建社会的发展，逐渐被提到了与法平齐，甚至超过法制的平。

&esp;&esp;哪怕是后世，都有“法安天，德人心”之语。

&esp;&esp;陈汉从前明的“明刑弼教”发，沿袭前汉“以孝治天”，也是复现了“德主刑辅，礼法合一”的治国主张。

&esp;&esp;以上，只是说明，封建社会对于德治人心的教化，甚至在许多时期，尤在法制之上！

&esp;&esp;就以贾珩辞爵一事而言，无疑是……放了个“大卫星”。

&esp;&esp;陈汉国朝百年以来，从来没有过的事儿！

&esp;&esp;不要官职，还能说你是沽直邀名，学前汉的屡次征辟不就，似有沽名钓誉之嫌。

&esp;&esp;甚至还有一二宵小，恶意揣测，你不愿忠于王事，或是心存怨望？

&esp;&esp;结果，你爵位都不要？

&esp;&esp;这人脑……不是，就是品德风亮节，简直可以留名青史，树为德典范。

&esp;&esp;“臣本愚直……”

&esp;&esp;崇平帝威严面容上，神妙，平静目光掠过殿中文武百官，心虽然满意，但面上却故作难，叹：“诸卿，朕也是左右为难，有心嘉允之，然圣旨诏书已明发中外，邸传诸省，如改易旨意，是否有朝令夕改之嫌？如不改易，岂非辜负了贾珩此，磐石不移的皎皎之志？”

&esp;&esp;江南御史陈端，躬说：“臣冒昧，不敢苟同此论，圣天在世，天沐德化，如三代之治，百姓谦逊知礼，崇礼义，尚节让，况圣贤曰，君有成人之，圣上嘉其德志，布之于天，咸使天臣民与闻，何言有君命朝令夕改之嫌？”

&esp;&esp;礼尚书贺均诚闻言，了，暗，陈汝贤虽未馆选至翰林院，但通达礼义之，当初若是拣选礼科都给事中，比之在江南这等什么也不了的地方多了。