&esp;&esp;云嫔，也就是那天万寿节被献给夏帝的帝师之女。她翻年已经二十六岁了，在古代妥妥是“老姑娘”。

&esp;&esp;其实这个年纪是最佳的生育年龄，还不到龄产妇的阶段。可在古代，但凡生孩就没有不危险的。

&esp;&esp;秦政记得，云嫔是为了权势。

&esp;&esp;如果大夏能久延续，对她来说自然是生个自己的儿最佳。养登基如何能比得上亲，到底隔着一层。

&esp;&esp;可父俩知大夏要完，所以她要是给夏帝生了孩，她就彻底逃不掉了，得跟着夏国一起沉沦。

&esp;&esp;回到秦国之后，扶苏调侃：

&esp;&esp;“阿父当初灭六国后，不是还收用了那些国君的妾？”

&esp;&esp;有没有生过孩都不影响什么，秦人并不介意娶寡妇。或者说，寡妇还更受迎呢，毕竟好生养又有经验。

&esp;&esp;秦政瞥他一：

&esp;&esp;“朕是无所谓这些，不过夏人恐怕接受不了。”

&esp;&esp;夏国的儒学已经发展起来了，虽不至于到后鼎盛阶段的禁和离再嫁等，着女守节，却也对女的要求提了不少。

&esp;&esp;限制是先从贵族女上现的，因为这个阶段限制庶民本就不现实。

&esp;&esp;人们总会对有德的人，要求更的德。而不会愚蠢到去和饭都吃不饱的人讲究德，他们知没用。

&esp;&esp;所以最先吃亏的反而是妃。

&esp;&esp;在夏朝，如无意外，妃是不能和离二嫁的，帝王死了也不行。当然，这个规定可能和德要求没什么关系，主要是皇家不乐意放人。

&esp;&esp;但当这个风气向蔓延到贵族女眷，那些守寡的贵夫人也不被看好二嫁，就已经上升到德层面了。

&esp;&esp;他们认为二嫁女品行不好。

&esp;&esp;现在只是还没明文禁止，大风气也没有彻底压来，可小圈层的倾向已经现了。

&esp;&esp;还有一些女被洗脑后自己束缚住了自己，觉得一女侍二夫是一件很丢脸的事、这样的女人怎么有脸活去的。

&esp;&esp;秦政怀疑秦王灭夏后，这群妃嫔要是听说自己得秦王后，能当场撞，死也要留个清白。

&esp;&esp;扶苏想了想，诚恳地说：

&esp;&esp;“她们要是真想陪着之前的夫君也不是不行，我们又不一定会杀了夏国新王，说不定封个安乐侯呢。”

&esp;&esp;当初就是这个作程，有些君王的姬妾自愿留在大王边，剩那些才了秦王后。

&esp;&esp;甚至还有哪儿都没去的，吕雉曾经安排过一些苦命的女改换姓去其他地方生活。

&esp;&esp;她们有钱可以雇佣仆从护院，大秦治安还不错，又能立女，孤在外的日也不至于提心吊胆怕被人欺负。

&esp;&esp;毕竟是贵族女，庶民不敢来犯，其他贵族拉不脸去欺辱独一人的贵女。至于地痞氓，开玩笑，大秦连街溜都少，不事生产要被抓去徭役的。

&esp;&esp;大秦不养闲人。

&esp;&esp;秦政把话题拉回来：

&esp;&esp;“到底无更好脱，只是不知云嫔作何想法。”

&esp;&esp;

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