&esp;&esp;扶苏摊手：

&esp;&esp;“朕与始皇帝的想法，是先让他们去探探路。若他们能建立王朝是最好的，反

&esp;&esp;——所以，还是这个时代不好。

&esp;&esp;“所以我说去外发展很难啊。”

&esp;&esp;扶苏不太兴：

&esp;&esp;“更何况还有宗教约束着万民，信教者难以煽动。除非他们打教派，以教派名义行事的话，倒是能容易很多。”

&esp;&esp;可问题在于，教派没那么好打。与其这样，还不如在外发展“邪”教。

&esp;&esp;“总比明朝要好。”

&esp;&esp;不知这些皇帝去了外能不能及时转变心态，据当地况使用合适的手段。要是傻乎乎拿华夏这一去打天，简直就是白送。

&esp;&esp;中古时代的西方百姓活得痛苦而麻木，此时的西方已经封建社会数百年，那里还受到教会的统治，甚至有黑死病蔓延。

&esp;&esp;想想就糟心得很，他才会懒得去。毕竟这国家局势麻烦得，后续得一直防备宗教上位。

&esp;&esp;在华夏，少有宗教能到这程度。

&esp;&esp;明朝那会儿是已经从中世纪过度到后一个时期了，那个时候再来搞事就真的是迟了。

&esp;&esp;“怎么是北宋呢，要是换成秦末就好了。”

&esp;&esp;始皇安他：

&esp;&esp;扶苏了解得也不多，只能简单说说：

&esp;&esp;嬴政听到这里，徐徐开：

&esp;&esp;所以不给皇帝们分兵俑过去，回他们拉起的队伍万一被瘟疫搞没了，相当于一切从来过。

&esp;&esp;尤其在先秦时代，连宗教都还没成型。哪怕方士也都是零散的，大家基本没见识过疯狂的信徒。

&esp;&esp;现在打着宗教的名义搞事是了，回政权和教派牵扯不清。要是皇帝能一直兼任教皇还好，一旦两个份割裂开，皇帝就得被教皇架空。

&esp;&esp;就是在大众信仰的教派基础上，搞分支来。忽悠那些人信自己这一支，然后神迹唬人，带着他们为了“主”而战。

&esp;&esp;譬如西方，如今是中古时代。再过三百年会开始文艺复兴、大航海、搞民地，以及工业革命。

&esp;&esp;但不借助宗教力量的话，以他们在外浅薄的基又很难成事。得好几十年费劲心力，结果还是一败涂地的准备。

。大国只有那么几个，剩的都容易对付。”

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&esp;&esp;没办法，国不同。

&esp;&esp;“西方黎庶不像我九州百姓这般，如今已经充满反骨了，常有起义军现。他们那边崇尚契约，轻易不会推翻上位者的统治，因而去那里造反难度会很大。”

&esp;&esp;这些消息是嬴政父不知的。

&esp;&esp;“黑死病，也就是鼠疫。如今还没大规模蔓延，要等两百年后才会最严重的阶段。但这类疾病在大规模爆发之前，并不代表他们就不存在，只不过没有后来那么目惊心而已。”

&esp;&esp;历史上比较名的早期教众起义，应该就是东汉末年了。当时有个五斗米教，不过那也和西方的况完全不同。

&esp;&esp;这样不仅可以顺理成章地拯救大秦，还能趁着外国没怎么文明社会，先手为。

&esp;&esp;“可若以教派名义起事，后治国要如何着手？”

&esp;&esp;公听得大为震惊：