&esp;&esp;容纳三清果有风险，容纳伏羲果又何尝不是。三清果算是归属天，而三皇果乃是归属人，人未必能如天广博，但风险也同样不小。

&esp;&esp;即便姜离拥有【人文初祖】的神通，站在人洪的初始位置，也不敢说完全无视人。

&esp;&esp;甚至因为姜离容纳过青帝果和炎帝果，反倒更有可能被伏羲果影响。

&esp;&esp;别的不说，若是羲皇给自己的果料，让姜离在容纳之后拥有了圣德，姜离怕是要坐蜡了。

&esp;&esp;当了这么多年的无德之人，姜离可不想上德的束缚。

&esp;&esp;羲皇当然也听明白了姜离的想法，他倒是没有小觑姜离的意思，只是——

&esp;&esp;“果修行系能够让修行者在五浊恶世依然拥有希望，并且若是能够借假修真，未必不能追上末法之前的那些大能。然而，成也果，败也果。”

&esp;&esp;羲皇之声徐徐传来，“容纳果，即是承载他人之因果，容纳得越多，承载的因果也就越多。这些因果成为的阶梯，却也在最后，成为更一步的束缚。果修行者应该从未凝结自己的果，即便是如你应该也不行，因为你们承载了太多的因果。”

&esp;&esp;“用量化的方式来形容，若是只有你一人之因果，那就只需要你一人突破瓶颈，每一份因果，就相当于多带着一人突破。你让如今承载了八个果，也即是代表着你想要突破，难度至少增八倍。”

&esp;&esp;“想要踏天尊之境，本就艰难，如那玉皇大天尊尚且选择了依靠余之果突破，你的突破难度远胜于他，已是几乎不可能凭自之力突破成功了。”

&esp;&esp;加上“几乎”这两个字，还是因为羲皇向来不信注定之事。

&esp;&esp;他所开创的易本就是变化之，讲究大衍五十，天衍四九，遁去其一，世间万象没有注定。所以，他很礼貌地加上了“几乎”。换其他人，就要直接跟姜离说不可能了。

&esp;&esp;不过，这倒也让姜离明了那天尊境界的关键。

&esp;&esp;“听您的意思，天尊境界之关键，还在因果之上。”

&esp;&esp;在听完羲皇这一番话之后，姜离觉得自己还是得给这位最古人皇一些尊重的，所以用“您”来敬称，好让他接着说去。

&esp;&esp;“然也，”羲皇也不当谜语人，说，“所谓天尊之境，乃是由三清天尊始，他们是先天的至者，生来即是天尊，站在。天者至，尊者至贵，天尊即是与天同尊，与同存，沾因果而不染，世间因果皆是无法影响天尊，唯有天地之因果系于天尊。这还是因为天尊本与天地同生，因果系于源，难以去。”

&esp;&esp;“也正是因为仅有天地之因果在，三清才会设想天尊之后的超脱。所谓超脱，便是超脱于天地，脱离一切因，不受一切果。不再是与天同尊，而是在天之上。”

&esp;&esp;换言之，想要成为天尊，首先就要超脱自的因果。

&esp;&esp;超脱自因果也许未必能成天尊，但天尊必定要不染世间因果。这不染不是说不碰，而是即便沾上了，也难以系于起，没法粘到天尊上。

&esp;&esp;就像那阿弥陀佛，本受无量信众尊奉，却又不受信众影响。即便信众死光了也对阿弥陀佛无损，其他的佛陀就不一样了，一旦信众全亡，佛国净土的基也算是毁了。

&esp;&esp;姜离将羲皇之言一一梳理，已是明了他的意思。

&esp;&esp;所谓超脱自的因果，关键是“自”二字。“自”，即是自己一个人的因果，而果系修行者基本上还合了他人的因果，想要超脱也就要多一个“人”的力。

&esp;&esp;这难度和果本所系的因果多少无关，而是和类有关。

&esp;&esp;这么一算的话，四品的果修行者倒是还有可能凝结自果，因为他们虽然也容纳了外来因果，但他们的果一般来说都是量产的，不备唯一。

&esp;&esp;姜离就有亿难了，他所有的果都是唯一的，甚至还把除了青帝果之外的所有果都给补完了。

&esp;&esp;他的前面就像是竖着整整八座大门，把路给堵得死死的。

&esp;&esp;不过，要真说开不了门，倒也未必。

&esp;&esp;若是不能凭借自己之力推开这一座座大门，那不妨借助一外力。比如——找个万能钥匙，把这八扇大门打开，自然就能门后的世界

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