&esp;&esp;清光不再不断泯灭，而是现了“生”的趋势。尽依旧不敌消泯速度，可转机已现。

&esp;&esp;“三清乃元气灵机之源，世间灵机皆自于三清天。三清天被五浊恶气覆盖，源病变，的灵机自然也是化作了恶浊。”

&esp;&esp;姜离的另一看着三清天之间的变化，徐徐说：“反之，若的恶浊有了变化，作为源的三清天也当现相应之变。”

&esp;&esp;当然，想要以“”彻底改变“源”，那是基本不可能的事。可只要有变化，哪怕是再如何细微，也算是一收获。

&esp;&esp;更何况，姜离并没有想过能够直接改变本，他现在最需要的，反而正是这浊煞不断转化清气，清气又不断纳浊煞行转变的过程。

&esp;&esp;浊化为清，是姜离需要的。

&esp;&esp;清化为浊，也同样是姜离需要的。

&esp;&esp;他不光是能够参悟元气灵机，同样也能参悟末法导致的五浊恶气。

&esp;&esp;逆转先天的姜离并不惧恶浊，不只是因为姜离修持了九天真诀，更是因为姜离之乃是“一”。

&esp;&esp;先天五太乃是炁在不同阶段的变化，浊煞也同样是灵机的另一面，其本和灵机乃是一的。

&esp;&esp;他人无法从中获得收益，所以离开了三清天，因为对他们来说末法没什么好参悟的，可姜离不同。对于姜离而言，如今的三清天反倒是一块宝地。

&esp;&esp;三清之和末法的互相对抗，能够令姜离不断扫清前路的迷雾，看到目标。

&esp;&esp;人间的清浊转化助果合，三清天的清浊对抗则是增姜离的行，可谓是一举两得。

&esp;&esp;“太始之后，便是太初，太初无形无质无，乃是比混沌更元始的状态。也许，所谓的元始，便是如此吧。那么照这般算来，元始祖炁便等于太初之炁了？”

&esp;&esp;姜离参悟清浊之变的同时，也在思索自己的前路。

&esp;&esp;太初之炁，又名“先天一炁”，听其名和《气坟》的先天一炁一致，但前者却是远于后者。

&esp;&esp;《气坟》的先天一炁只是基础，乃是人之先天所诞生的一至至纯之气，以此合万象则生万气，为人之先。

&esp;&esp;而太初之炁的先天，则是真的先于天地之先天，乃天之先。

&esp;&esp;也许，炎帝在开创先天一炁之时，就参考了此名。

&esp;&esp;“太初有无，无有无名。一之所起，有一而未形。最初的一，便现于太初。至于太易，应该是最初的无。”

&esp;&esp;姜离细细思忖，“这般想来，我之追求倒是和元始殊途同归，然而真要说最初，还属太易。真要说“一”的，实际上也是太易。”

&esp;&esp;得益于果的演绎，姜离只觉智慧的火在不断迸发，他在汲取着青帝果之中所蕴的悟，同时也在通过【人文初祖】来辅助完善着自己的修行之。

&esp;&esp;而姜离自的成，又反过来推动清浊转化，令得灵机从神都向外，不断扩张。

&esp;&esp;如此，就达成了一个正向的循环。

&esp;&esp;时间在一日日过去，仅是半个月的时间，以神都为中心，方圆千里的区域就已是被灵机所覆盖，难见浊煞。

&esp;&esp;若有浊气，也被纳地，归于地脉。

&esp;&esp;清浊乃是天地之基，转化清浊并非是将浊气消除，而是将恶浊化为清气，将纯粹的浊气归于地。

&esp;&esp;在这实践之中，清浊厘清，哪怕是于冬季，也有奇特的生机。

&esp;&esp;在寒冬的严酷之，生机被埋藏，但等到来之时，万生发，埋藏的生机破土而，崭新的天地将会现。

&esp;&esp;腊月已经过了大半，季不远了。

&esp;&esp;并且，明年会是五浊

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